Gutes Auskommen mit den Menschen
Gutes Auskommen mit den Menschen
So wie es nötig ist Allahu Tealas (Allah dem Erhabenen) Geboten Folge zu leisten und von den Sünden fern zu bleiben, so ist es ebenfalls erforderlich mit den Menschen gutes Auskommen zu haben. Unser hochgeehrter Prophet sagte in einem ehrwürdigen Hadith:
"Islam ist das hohe Wertschätzen der Gebote Allahu Teala und Barmherzigkeit über den Geschöpfen Allahs zu haben."
Der ehrwürdige Hadith weist auf die Einhaltung der Rechte Allahu und der Rechte Seiner Diener (Geschöpfe). Nur eins hiervon Einhalten ist unvollkommen. Es gibt die Pflicht mit den Menschen gut auszkommen. Es ist ein Gebot Allahu Tealas.
Der Mitmenschen gegenüber gutes Verhalten haben nach Gerechtigkeit und Gutes tun und nicht nur an sich selbst denken. Unser hochgeehrter Prophet teilte mit als er über Ahlak (die gute Moral und Tugenden) befragt wurde:
"(Ahlak) ist, dass du dem gibts, der dir nicht gibt und zu dem gehst, der nicht zu dir kommt, und dem vergibst, der dich quälte."
Der islamische Gelehrter Muhammed bin Hanefiyye äussert sich:
"Wer mit den Menschen nich auskommt hat kein Vernunft."
Unser geliebter Prohet lehrt uns:
"Wer einen Muslim Wohltat erweist ist wie jemand der zu Allahu Teala Wohltat erweisen würde."
Der islamische Gelehrter Yusuf bin Esbata wurde gefragt: "Was ist die Absicht hinter dem Demütigsein?"
"Wenn du aus dem Hause gehst und jeden den du triffst diesen als höher als du ansiehst."
Dem Geschwister in der Religion habe man freundliches Gesicht, milde Worte und ferner sei man hilfsberei, geduldig und ohne Hochmut. Die Entschuldigungen sind anzunehmen.
Von den grossen Awliya (Sufis) teilt Hasen-i Basri mit:
"Wenn den dendu begegnest älter als du bist, dann denke "Dieser ist älter als ich und hat mehr Verdienste in der Religion." Wenn du einen jüngeren begegnest denke "Dieser ist jünger als ich und ich habe mehr Sünden als er(/sie). Somit ist er/sie besser als ich." Wenn du einen gleichatrigen triffst denke "Mir sind meine Fehltaten bekannt. Seins kenne ich nicht. Ich muss davon ausgehen, dasser besser dran ist als ich." (Ähnliche Aussage gibt es von Imam Ghazali)
Unser geliebter Prophet :
"Den älteren Muslimen ehren und bescheren ist vom Respekt gegenüber Allahu Teala."
"Wer unsere Grossen nicht ehrt und unsere Kleinen nicht erbarmt gehört nichtzu uns."
(Übersetzt aus dem "Rehber Ilmihali, Mufti Hasan Yavas, S.255-256)
Die ‘Aqidah Muhyiddin ibn ‘Arabis
As-salamu 'alaykum,
Erneut eine sehr gute Übersetzung von Bruder Abu Bilal al-Maliki, die 'Aqidah des Sufi Scheichs Ibn 'Arabi.
http://sunnanet.de/ahlusunnah/aqida/162-die-aqida-von-imam-ibn-arabi
Der Tasawwuf – Die Fundamente des Weges
As-Salamu 'alaykum,
Der Bruder Abu Bilal hat ein sehr schönes Werk über al-Tasawwuf übersetzt von Scheich Ahmad Zarruk. Man sollte es wirklich lesen, es ist einfach unglaublich wichtig den Tasawwuf zu leben und leben zu lassen.
http://www.sunnanet.de/pdf/der%20Tasawwuf.pdf
Dhikrullah – Das Gedenken Allahs
Dhikr ist das Mittel, mit dem die Stationen ihre Früchte ernten, bis der Sucher die göttliche Gegenwart erreicht. Auf der Reise zur göttlichen Gegenwart ist der Samen des Dhikr, das Gedenken an Allah, ins Herz gepflanzt, mit dem Wasser des Lobpreisens und der Nahrung der Verherrlichung genährt, bis der Baum des Dhikr sich tief verwurzelt hat und anfängt, Früchte zu tragen. Es ist die Macht aller Reisen und die Basis des Erfolgs. Es ist das Auffrischungsmittel aus dem Schlaf der Unachtsamkeit, die Brücke zu dem Einen dessen man gedenkt.
Die Propheten leben in ihren Gräbern
"Muhammad ist ein Mensch, aber nicht wie andere Menschen;
Er ist ein Smaragd, und andere nur Steine.“
Der Glaube der Hauptströmung der Ahlul-Sunna wal Dschama’a ist, dass unser geliebter Prophet Sayyid-i Kainat Muhammad al-Mustafa [sallallahu ta’ala alayhi wa sallam] in seinem Grab lebt, wie auch die anderen Propheten.
Dieses Leben ist physikalisch und weltlich [dunyawiyyah] und nicht nur ein spirituelles mit der Seele [berzahiyya], wobei das Letztgenannte für die allgemeinen Menschen zutrifft. Sie [die Propheten] sind gewöhnlich dabei ihre Gebete zu verrichten und Allah zu dienen (aus ihrer eigenen Wahl hinaus, ohne dass es Pflicht ist für sie) und wir können sie normalerweise nicht sehen oder sie hören.