Die Überlieferung geht weiter und macht klar, was Sache ist:
Harmala sagte: "Ich hörte al-Schafi'i sagen: 'Es gibt zwei Arten der Bid'a (al-bid`atu bid`atân): lobenswerte Bid'a [bid'a mahmûda] und schlechte/verdorbene Bid'a. Was auch immer gemäß der Sunna ist, ist eine lobenswerte Bid'a. Was jedoch der Sunna widerspricht, ist eine verabscheungswürdige[I]Bid'a[I].'"

Noch ausführlicher als dies ist die Aussage des al-Rabi'i rahimahullah:
"Al-Schafi'i sagte zu uns: "Erneuertes sind zwei Arten (al-muhdathâtu min al-umûri darbân): Eine ist eine Erneuerung, welche etwas widerspricht (mâ uhditha yukhâlifu) was im Qur'an, der Sunna, dem Bericht eines Sahaba (athar) oder etwas im Konsens (idschma') widerspricht: dies ist die Bid'a der Irreleitung (fahâdhihi al-bid`atu dalâla).

Die andere Art der Erneuerung ist alles andere und alles Gute (mâ uhditha min al-khayr), was dem obigen nicht widerspricht. Dies ist eine tadellose Bid'a.(wahâdhihi muhdathatun ghayru madhmûma)

`Umar radiyallahu 'anh sagte, bezüglich dem Gebet des Ramadan: "Welch schöne Bid'a ist dies!", was bedeutet, dass es neu eingeführt wurde, bevor es zuvor existierte - ohne jedoch dem obigen zu widersprechen."

Überlieferung zu finden: al-Rabi` in al-Bayhaqis Madkhal und Manâqib al-Schafi`i (1:469) mit einer sahih Kette, wie es bestätigt wurde von Ibn Taymiyyah in seinem Dar' Ta'arud al-'Aql wa al-Naql (s. 171) und durch al-Bayhaqi in Ibn 'Asakir in Tabyin Kadhib al-Muftari (Kawthari Edition, S. 97) Zitiert von al-Dhahabi in seinem Siyar (8:408), Ibn Radschab in Dschami' al-'Ulum wa al-Hikam (S.267 = Zuhayli Edition; 2:52-53=Arnawut Ed., 2:131 Sahih) und letztendlich Ibn Hadschar in Fath al-Bari (1959 ed. 13:253)

Imam Schafi'i legte somit ganz klar die Fundamente für das korrekte Verständnis einer Bid'a. Er sagt ganz klar, dass es zwei Arten von Bid'a gibt und dass nicht eine jede Bid'a direkt schlecht sein muss - wie es heute von vielen unwissenden Gruppierungen dargestellt wird.

So sagt auch Ibn Hadschar al-Haythami:
"Bid`a in der Fachsprache des Fiqh ist alles erneuerte, was den Befehlen des Gesetzgebers widerspricht, ob nun spezifischen und allgemeinen beweisen." [al-Tabyin fi Scharh al-Arba'in, S. 36]

al-Qadi ibn 'Arabi al-Maliki sagt: "Nur die Bid'a, welcher der Sunna widerspricht, ist tadelnswert." ['Aridat al-Ahwadhi 10:147]

al-Lacknawi al-Hanafi sagt: "“Bid'a ist alles, was nicht in den erten drei Generationen existierte und wofür es keine Basis gibt zwischen den vier Quellen des islamischen Rechts: Qur'an, Sunna, Idschma und Qiyas." [Iqâmat al-Huddscha, s.12]

Das heißt also, eine Sache muss der Religion widersprechen, damit sie eine Bid'a ist - ein Beispiel hierfür wären neue Bewegungen in das Gebet z.B. oder alles, was den obigen widerspricht. Doch was dem obigen nicht widerspricht, eine Basis hat worauf es baut, dann ist darin nichts verwerfliches.

Die Menge der Beweise ist unglaublich viel - sie alle hier aufzulisten, sowie das korrekte Verständnis für "kullu Bid'atin dalala" ist nicht möglich, da die Zeit momentan dafür fehlt.

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَكُلّ بِدْعَة ضَلَالَة )

Bezüglich der Aussage des Propheten Heil und Segen auf ihm: "Und jede Bid'a ist Dalala." [Irreleitung]

هَذَا عَامّ مَخْصُوص ، وَالْمُرَاد غَالِب الْبِدَع .

Das ist eine allgemeine Aussage, welche beschränkt ist: ['Amun makhsus.] Und damit ist die Mehrheit [der Bidah] gemeint.

قَالَ أَهْل اللُّغَة : هِيَ كُلّ شَيْء عُمِلَ عَلَى غَيْر مِثَال سَابِق .

Die Philologen [jene, die sich mit der Sprache auseinandersetzten] sagten: "Al Bid'ah ist jede Sache, die ohne voriges Beispiel erfunden ist."

[Die Bidah jedoch unterteilen sich nach der Mehrheit der Sunnitischen Gelehrten und somit der Übereinstimmung der vier Rechtsschulen in fünf Kategorien]:

قَالَ الْعُلَمَاء : الْبِدْعَة خَمْسَة أَقْسَام : وَاجِبَة ، وَمَنْدُوبَة وَمُحَرَّمَة ، وَمَكْرُوهَة ، وَمُبَاحَة

Die Gelehrten sagten : "Al-Bid'a ist in fünf Kategorien zu teilen: "Ein Plicht-Bid'a, ein empfohlene Bid'a, eine Verbotene, eine unbeliebte und eine Erlaubte Bid'a." [Imam An-Nawawi in Scharchul Muslim Band 2 Seite 460 [Al Maktaba al Assriya];Kommentar zu Hadith Nummer 867/in anderen Auflagen Nummer 1435, Kapitel von Salat al Dschumu'a (Freitagsgebet)]

Scheichulislam Ibn Hadschar al Asqalani sagt in seinem Meisterwerk Fath Al Bari:

وَقَالَ اِبْن عَبْد السَّلَام :فِي أَوَاخِر " الْقَوَاعِد " الْبِدْعَة خَمْسَة

أَقْسَام "

Sultan al-'Ulama Al-'Izz Ibn 'Abd As-salam sagte am Ende des Buch: Al-Qawa'id: Die Bid'a ist nach fünf Kategorien zu teilen

فَالْوَاجِبَة " كَالِاشْتِغَالِ بِالنَّحْوِ الَّذِي يُفْهَم بِهِ كَلَام اللَّه وَرَسُوله لِأَنَّ حِفْظ الشَّرِيعَة وَاجِب ، وَلَا يَتَأَتَّى إِلَّا بِذَلِكَ فَيَكُون مِنْ مُقَدَّمَة الْوَاجِب ، وَكَذَا شَرْح الْغَرِيب وَتَدْوِين أُصُول الْفِقْه وَالتَّوَصُّل إِلَى تَمْيِيز الصَّحِيح وَالسَّقِيم "

Die Pflicht-Bid'a ist z.B das Erlernen der arabischen Grammatik, durch sie man die Worte Allahs und seines Propheten verstehen kann. Denn die Bewahrung der Schari'a ist Pflicht und nur damit (mit dem Beherrschen der arabischen Grammatik) kann man das erreichen, deswegen ist es Pflicht. Sowie z.B die Erklärung von schweren Wörtern und die Verfassung von Usul al-Fiqh und die Unterscheidung zwischen dem Sahih und Nicht-Sahih.

وَالْمُحَرَّمَة " مَا رَتَّبَهُ مَنْ خَالَفَ السُّنَّة مِنْ الْقَدَرِيَّة وَالْمُرْجِئَة وَالْمُشَبِّهَة"

Die Verbotene Bid'a ist z.B was die Qadariyya die Murdschi'a [verschiedene Sekten] oder die Antropomorphisten verfassten, was ja die Sunna widerspricht.

وَالْمَنْدُوبَة " كُلّ إِحْسَان لَمْ يُعْهَد عَيْنُهُ فِي الْعَهْد النَّبَوِيّ كَالِاجْتِمَاعِ عَلَى التَّرَاوِيح وَبِنَاء الْمَدَارِس وَالرُّبَط وَالْكَلَام فِي التَّصَوُّف الْمَحْمُود وَعَقْد مَجَالِس الْمُنَاظَرَة إِنْ أُرِيدَ بِذَلِكَ وَجْه اللَّه "

Die Empfehlenswerte ist alles was Gut ist und nicht in der Zeit des Propheten bi 'aynihi [in dieser Form]  verrichtet wurde wie z.B das Verrichten des Tarawih in Gemeinschaft, oder das Bauen von Schulen und Ribatat  [Khanqa] oder über den gelobten Tasawwuf reden, oder die Organisation von Debatten wenn man damit Allah Angesicht bestrebt.

وَالْمُبَاحَة " كَالْمُصَافَحَةِ عَقِب صَلَاة الصُّبْح وَالْعَصْر ، وَالتَّوَسُّع فِي الْمُسْتَلَذَّات مِنْ أَكْل وَشُرْب وَمَلْبَس وَمَسْكَن . وَقَدْ يَكُون بَعْض ذَلِكَ مَكْرُوهًا أَوْ خِلَاف الْأَوْلَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Die erlaubte Bid'a ist z.B das Begrüßen nach dem Salah von Fadschr und 'Asr, oder dass man die Gaben Allahs mehr [als früher] genießt wie das Essen,  die Bekleidung und Wohnen. Aber es kann vorkommen, dass paar davon unbeliebt sein können. Und Allah weiß am Besten. [Fath Al Bari Sharh Sahih Al Bukhari : Band 20 Seite 330 (Ashamila) Kommentar zum Hadith Nummer 6735 Kapitel : Al I'tisamu bi al kitab wa sunna]

Imam Schafii [rahimahullah] sagte:
“Es gibt 2 Arten der Bid'a: "Bid'a’atun Mahmuda [lobenswerte Bid'a] und Bid'a’atun Madhuma [schlechte/verdorbene Bid'a].“

[Abu Nu’aym’s Al-Hilya, Ibn Radschab’s Dschaami’ Al-’Ulum wal Hikam (Arnaa’ut schrieb “Sahih” in seiner Ausgabe), Ibn Hadschar in Fathul Baari, Schawkaani in Qawl Al Mufid]
Qadi Ibn al-Arabi [rahimahullah] sagte: „Nur die Bid'a, welche der Sunnah widerspricht, ist schlecht.“ [Aridhat al-Ahwadhi]

Mehr wird folgen, inschaAllah Ta'ala...