Nahmaduhu wa nusalli 'ala rasulihil karim,

As-salamu 'alaykum,

Seit jeher ist es bekannt, dass Sekten, Fanatiker oder eben all jene, welche die Wahrheit nicht ertragen können, Zensur betrieben, Sätze aus dem Kontext rissen oder gar abänderten. Diese Fälschung ist ein Zeichen der Schwäche, ein Zeichen von Angst und mangelhafter Überzeugung in die eigene Sache. Allah allein weiß, welche Absichten dahinter stecken, aber sicherlich keine guten. Früher schon wurden Bücher verfälscht von Neidern und Sekten, wie z.B. die Bücher des Imam al-Scha'rani. Es ist weitaus bekannt, dass Imam al-Scha'rani vor Gericht gebracht wurde aufgrund einiger Inhalte in seinen Büchern, welche als Blasphemie betrachtet wurden. Imam al-Scha'rani nahm seine eigenen Handschriften der Werke mit und legte sie vor Gericht und bewies, dass diese Dinge nicht in seinen Büchern vorhanden sind und von Neidern, deren Namen ihm bekannt waren, hinzugefügt wurden. Doch auch zu Zeiten des Imam Tadschuddin al-Subki verfälschten einige Menschen die Erläuterung des Sahih Muslim des Imam Nawawi, weil sie seine Ansichten nicht teilen konnten. (wie hier erwähnt: http://blog.ahlu-sunnah.de/archives/457).

So ist es auch heute, dass jene, die keinen Halt finden in der Welt der islamischen Gelehrten, versuchen den Anschein zu geben, dass diese 'Ulama auf ihrer Seite seien. Denn wer hat schon gerne die größten 'Ulama der Geschichte als seine Gegner und die schwachen/kritisierten/unbekannten an seiner Seite? Und wie könnte man dann von sich behaupten, die größte Gruppe der Umma seit jeher gewesen zu sein und dass alle anderen nur Sekten seien?

Lange Worte, kurzer Sinn: Wir werden inschaAllah in dieser Reihe, die wir "Fälschung/Zensur islamischer Bücher" nennen, verschiedene Fälschungen oder Zensur en auflisten, welche die heutigen bekannten Sekten - insbesondere die Salafiyya, welche von sich behauptet Ahlu Sunnah zu sein - tätigen.

Bi'iznillah.

Verfälschung des Tafsir Ibn Kathir

Wer kennt ihn nicht, den großen 'Alim Ibn Kathir, dessen Lehrer in seiner Jugend Ibn Taymiyyah war? Und wer weiß nicht, wie stolz die Salafiyya auf ihn sind und wie gerne sie ihn zitieren ohne ihn zu verstehen? Doch wer weiß, dass sie auch seinen Tafsir gerne verfälschen und zensieren? Wohl nur wenige.

Buch: Von Darussalam veröffentlichte "verkürzte" englische Übersetzung des Ibn Kathir, von Sayfurrahman al-Mubarakfuri kontrolliert.

Ebenfalls frei einsehbar auf: www.tafsir.com

Die Übersetzung lautet: >> (und dann erhob (istiwa) Er sich über den Thron) die Leute hatten verschiedene, sich widersprechende Ansichten über die Bedeutung dessen. Letztendlich folgen wir dem Weg unserer rechtschaffenen Vorfahren in diesem Thema, wie Malik, al-Awza'i, al-Thawri, al-Layth bin Sa'd, al-Schafi'i, Ahmad, Ishaq bin Rahwahy and den restlichen Gelehrten des Islams in der Vergangenheit und der Gegenwart. Wahrlich, wir akzeptieren die äußere Bedeutung von Istiwa ohne über seine wahre Essenz/eigentliche Wahrheit zu diskutieren, ohne es gleichzustellen (mit den Eigenschaften der Schöpfung), ohne es zu verändern oder abzulehnen (auf irgendeiner Art und Weise). Wir glauben ebenfalls, dass die Bedeutung, welche denen in den Sinn kommt, die Allah mit der Schöpfung vergleichen, abgelehnt ist - denn nichts gleicht Allah.<<

Das arabische Original

وأما قوله تعالى: { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ } فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جداً ليس هذا موضع بسطها، وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، لا يشبهه شيء من خلقه و

{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ}

Die Verfälschung/Zensur

Wir nehmen wieder die Übersetzung zur Hand und schauen uns an, was weg geschnitten und was verändert wurde:

>> (und dann erhob (istiwa) Er sich über den Thron) die Leute hatten verschiedene, sich widersprechende Ansichten (...ZENSUR...) über die Bedeutung dessen. Letztendlich folgen wir dem Weg unserer rechtschaffenen Vorfahren in diesem Thema, wie Malik, al-Awza'i, al-Thawri, al-Layth bin Sa'd, al-Schafi'i, Ahmad, Ishaq bin Rahwahy and den restlichen Gelehrten des Islams in der Vergangenheit und der Gegenwart. (...ZENSUR...gefolgt von Fälschung->)Wahrlich, wir akzeptieren die äußere Bedeutung von Istiwa ohne über seine wahre Essenz/eigentliche Wahrheit zu diskutieren, ohne es gleichzustellen (mit den Eigenschaften der Schöpfung), ohne es zu verändern oder abzulehnen (auf irgendeiner Art und Weise). Wir glauben ebenfalls, dass die (...ZENSUR...) Bedeutung, welche denen in den Sinn kommt, die Allah mit der Schöpfung vergleichen, abgelehnt ist - denn nichts gleicht Allah.<<

Eine genaue Übersetzung

„…Leute haben viele Ansichten in dieser Angelegenheit und dies ist nicht der Platz diese Ansichten alle zu präsentieren. In diesem Punkt folgen wir den früheren Muslimen (salaf) – Malik, Awza'i, Thawri, al-Layth ibn Sa'd, Schafi'i, Ahmad, Ishaq ibn Rahawayh und den anderen Imamen der Muslime, damaligen und heutigen – nämlich den Vers so zu lassen wie er kam, ohne ein Wie (bi la takyif), ohne es mit der Schöpfung gleichzusetzen (wa la taschbih) und ohne es zu leugnen [nullifizieren] (wa la ta’til). Die wörtliche Bedeutung (dhahir), welche in die Köpfe der Muschabbihin kommt, ist in Bezug auf Allah verworfen, denn nichts erschaffenes ist ihm ähnlich: „Es gibt nichts was ihm ähnelt und er ist der Allhörende, der Allsehende.“

Nun sieht man also die Verfälschung, die mit reinster Absicht geschehen kann - hier kann man nicht mehr von einem Übersetzungsfehler reden! Und wer außer jenen, die etwas zu verstecken haben oder die sich vor der Wahrheit fürchten, tun solche Dinge? Der intelligente, gottesfürchtige, einsichtige und verständnisvolle Mensch wird verstehen, was für eine üble Schandtat dies ist!

]]> http://blog.ahlu-sunnah.de/archives/467/feed 4 http://blog.ahlu-sunnah.de/archives/353 http://blog.ahlu-sunnah.de/archives/353#comments Tue, 15 Dec 2009 11:05:32 +0000 Revan http://blog.ahlu-sunnah.de/?p=353 As-Salamu 'Alaykum,

Aus jahrelanger Erfahrung mit Salafis weiß man, dass sie in allem handfeste Beweise sehen wollen. Viele z.B., die den Malik al-Dar Athar in unserem Blog oder anderswo lesen, werden sich nach der Einstufung fragen. Alhamdulillah, bei uns steht die Einstufung des Hadith ja mit drin, nämlich das Ibn Kathir rahimahullah und Ibn Hadschar Asqalani rahimahullah den Isnad des Hadith als Sahih bezeichnen. [Bemerke: In einigen arabischen Versionen des al-Bidaya wan-Nihaya wurde "Isnad Sahih" rausgeschnitten - der Ibn Kathir muss sich ja da völlig geirrt haben, wie kann das da nur stehen!] Ibn Kathir sagt das sogar in zwei verschiedenen Büchern mit unterschiedlichem Wortlaut. Siehe hierzu: http://blog.ahlu-sunnah.de/archives/348

Da dies einigen schwer fällt zu glauben, war ein Bruder so nett uns die arabischen Scans aus dem al-Bidaya wan-Nihaya zu schicken, damit auch keiner von den [bösen] Sufis redet, die nur Lügen verbreiten ohne Beweise. Hier nun für jeden, der ein wenig arabisch lesen kann, der unsere Worte beweisende Scan:

Bemerkenswert ist auch, dass Ibn Kathir rahimahullah verschiedene Überlieferungen der Geschichte anbringt, welche alle den Tawassul beinhalten ... und keine Kritik, dass der Inhalt dieser Geschichten den Muschrikin Makkahs ähnele.

Der Blinde kann die Sonne am hellichtem Tage nicht sehen.

As-Salamu 'Alaykum

Es wird überliefert, dass Malik al-Daar, der Schatzmeister vom Kalifen 'Umar sagte: „Viele Menschen wurden wegen einer Dürreperiode zerstört zur Zeit von Sayyidinna 'Umar. Letztendlich ist dann eine Person [den Ibn Hadschar al-Asqalani als Bilal ibnil Haris al-Mudhani indentifiziert] zum Grab von Rasulullah gegangen und sagte: ‚Ya Rasulullah! [O Rasulallah!] Verlange für deine Ummah Regen, denn sie sind wahrlich vernichtet!‘ Daraufhin erschien Rasulullah im Traum und sagte: ‚Geh und bring Omar von mir einen Salam, sie werden in sehr kurzer Zeit Wasser kriegen. Sag ihm, er soll wachsam und schlau sein [nicht die D‘ua für Regen verspäten].‘

Dieser Mann ging und gab Sayyidinna 'Umar bescheid und dieser weinte: „Ya Rabbi! Ich tue alles außer dem, was nicht in meiner Macht liegt.“

Ibn Kathir zitiert dies von Bayhaqi und sagt: „Isnaduhu Sahih.“ [Gesunde Kette, Sahih] [in seinem al-Bidaya wan-Nihaya]. Ibn Abi Schayba überliefert dies mit einem Sahih Isnad (in seinem Musannaf) bestätigt von Ibn Hadschar al-Asqalani, der dazu sagt: „Überliefert von Ibn Abi Schayba mit Isnadu Sahih." [in seinem Fath al-Bari] Er identifiziert Malik al-Daar als den Schatzmeister von ‘Umar und sagt, dass die Person, die das Grab besuchte, Bilal ibn Harith war. Er zählt diesen Hadith ebenfalls als einen Grund auf, warum Imam Bukhari ein Kapitel als: „Das erwünschen um Regen bei den Führer in Trockenzeiten." Er erwähnt es ebenfalls in seinem Al-Isaba und sagt, dass Ibn Abi Khaytama es zitiert.

Aus dem Musannaf (12/31-32) des Ibn Abi Schayba (g.235nH)

مُصَنَّفُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ >> كِتَابُ الْفَضَائِلِ >> مَا ذُكِرَ فِي فَضْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ >>
يَا رَبِّ لَا آلُو إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ *

31380 حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : " ائت عمر فأقرئه السلام ، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له : عليك الكيس ، عليك الكيس " ، فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه*

Von Imam al-Bayhaqis Dala'il al-Nubuwwa (7/47)

Von al-Irshad fi Ma'rifa Ulama al-Hadith des Hafiz al-Khalili (1/313-314)

Imam Ibn Kathir in al Bidaya wal Nihaya (7/106)

Scheichulislam al-Hafiz Ibn Hadschar al-Asqalani in al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba (3/484) :

Hafiz Ibn Hadschar in Fath al Bari (2/495)

وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة، وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق.
وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري - وكان خازن عمر - قال " أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر " الحديث.

Imam Ibn Abdal Barr in al-Isti’ab (2/464) unter der Biografie von Umar ibn Khattab

Scheich Abul Hasan kommentiert:

"Anmerkung: All diese Imame überlieferten dies und keiner von ihnen hat die Überlieferung geschwächt, geschweige denn gesagt, dass dies zu Schirk führt, wie einige der heutigen Erneuerer dieser Tage! Tatsache ist, dass Imam Ibn Hadschar und Imam Ibn Kathir die Überlieferungskette explizit als Sahih einstufen. Ibn Kathir sagt in seinem kürzlich veröffentlichen "Dschami al-Masanid [1/223] - Musnad Umar - : "Die Überlieferungskette ist gut und stark!" Lasset die Pseudo Salafiyya wissen: Dass ist der Urteil von Ibn Kathir an zwei Stellen und dass dieser Umgang mit Ibn Taymiyyah hatte!"

Kann jemand behaupten, Ibn Kathir war so ungebildet in Tawhid, dass er den Schirk in dieser Überlieferung nicht erkannte, mehrmals überlieferte und immer wieder seine stärke betonte?

Auch wenn einige Pseudohadithwissenschaftler denken, sie wüssten es besser als Ibn Hadschar al-Asqalani und Ibn Kathir, so sind ihre Worte nicht bindend, denn wer sind sie neben diesen zwei Größen des Islams?