Bekanntlicherweise behaupten die Salafiyya meistens, sie würden in Fiqh Themen den Hanbalis folgen. Auch ist uns bekannt, dass Ibnul Taymiyyah und Ibnul Qayyim Anhänger der Hanbalitischen Madhab waren und sich in ihrer Rechtssprechung nach ihren Grundlagen [Usul] richteten.

Wir wissen auch, dass heute die Praktik, Allahs Wohlgefallen durch die Fürbitte des Propheten oder durch die Einschließung seines Namens und seiner Erwähnung in unseren Du'as als ein Akt des Schirk al-Akbar gesehen wird. Solch ein Schirk, der nicht großartig anders sei als der Schirk der Muschrikun im damaligen Makkah. Und bekämpfte der Prophet sallallahu 'alayhi wa sallam nicht genau dies? Und was fällt den bösen Sufis eigentlich ein, sowas zu erfinden...

Wir wollen in diesem Artikel zeigen, dass dies keine Praktik des Schirk ist, sondern erst einmal muss man verstehen, dass Tawassul gar kein 'Aqidah Thema ist, sondern ein reines Fiqh Thema. Erst die Salafiyya haben es zu einem 'Aqidah Thema gemacht.

Sehen wir doch mal, was die großen der Hanbali Madhab über Tawassul sagen:

Die Ansicht von Ibn Muflih und Scheich Ibn Imad al-Hanbali

Ibn Muflih sagte in Al Mubdi' (2/204): "Imam Ahmad sagte in seinem Mansak, was er zu Al-Marrudhi schrieb: "Man macht Tawassul durch den Propheten Sallallahu 'alayhi wa sallam."

Diese Meinung wurde im Buch "Al Mustaw'ab" [von Ibn Imad] als völlig sicher eingestuft (dschazama).

Ibn Qudama sagt in Al-Mughni, nach dem er die Geschichte von Al-'Utbi überliefert hat [bemerke: Salafiyya erklären die Geschichte als Da'if oder gar Mawdu]: "Es ist empfehlenswert für denjenigen, der die Moschee betritt, dass er mit seinem rechten Fuss anfängt..(bis er sagte)...dann muss er sich dem Grab (des Propheten Sallallahu 'alayhi wa sallam nähern und sprechen: "Ich bin zu dir gekommen um meine Sünden zu bereuen und um Shafa'a durch dich bei Allah zu machen."

Ibn Uqail sagt in dem Buch Ath-Thadkira:

"Es ist empfehlenswert, die Medina des Gesandten Sallallahu 'alayhi wa sallam zu besuchen. Daraufhin muss er zur der Moschee gehen und beim Eintritt spricht er: "Bismillah allahuma salli 'ala Muhammed wa 'ala Ali Muhammed" und "Iftih li abwaba rahmatik" (Öffne mir die Toren deiner Barmherzigkeit) durch den Propheten der Barmherzigkeit Sallallahu 'alayhi wa sallam."
"Allahumma! Ich wende mich zu dir durch deinen Propheten! O Gesandter Allahs! (Ya Rasulallah!) Ich wende mich durch dich zu meinem Herrn, damit er meine Sünde vergibt! O Allah! Ich bitte dich bei seinem Rang bzw. Recht bei dir (Haqihi: Rang, Recht) dass du mir meine Sünde verzeihst."

In seinem Buch Al Wafa fi Fada'ili al-Mustafa schrieb er zwei Kapitel, in denen er paar Ahadith überlieferte. Ein Kapitel heißt: "Kapitel über Tawassul" und das 2. Kapitel heißt: "Istisiqa' (um Regen beten) durch seinen Grab."

Al-Hafiz Ibn al-Dschawzi [rahimahullah] berichtet in seinem “Kitab al-Wafa” [S. 818 #1536]

[Al-Hafiz] Abu Bakr al-Minqari [rahimahullah] sagte: „Ich war mit [Al-Hafiz] Al-Tabarani und [Al-Hafiz] Abu al-Schaykh in der Moschee des Propheten [sallallahu 'alayhi wa sallam] in einigen Schwierigkeiten. Wir waren sehr hungrig. An diesem und dem nächsten Tag aßen wir nicht. Als es Zeit für 'Ischa [Nachtgebet] wurde, ging ich zum Grab des Propheten [sallallahu 'alayhi wa sallam] und sagte:

"O Gesandter Allahs, wir sind hungrig, sehr hungrig!" [ya rasulullah al-dschu’ al-dschu’] Dann ging ich wieder. Abu al-Schaykh sagte zu mir: ‚Setz dich hin. Entweder wird für uns Essen kommen, oder der Tod.’
Ich und Abu al-Schaykh schliefen. Al-Tabarani blieb wach und recherchierte etwas. Dann kam ein ’Alawi [ein Nachkomme von Hz. Ali, radiyallahu anh] und klopfte an der Tür, zusammen mit 2 Jungen, von denen jeder einen Palmblatt-Korb gefüllt mit Essen trug. Wir standen auf und aßen. Wir dachten, dass die Kinder die Reste [des Essens] wieder mitnehmen würden, aber sie überliessen uns alles. Als wir fertig waren  sagte der ’Alawi: ‚Oh ihr Leute, habt ihr euch beim Propheten beklagt? Ich sah ihn in meinem Schlaf und er befahl mir euch etwas [zu essen] zu bringen.“

والحمد لله

الذي إليه استنادي وعليه اعتمادي وهو حسبي ونعم الوكيل

وصلى وسلم الله وشرف وكرم وبجل وعظم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطاهرين

As-Salamu Alaykum,

Ich fühle mich gezwungen das hier zu schreiben, weil einige Dinge im Umlauf sind und Sachen erzählt und gesprochen werden, die uns persönlich betreffen und die ich nicht einfach so unbeantwortet bzw. ungeklärt lassen will. Viele Leute die auf diese Webseite kommen bemerken sicherlich gleich zwei Dinge:

1-      Die negative Einstellung gegen die ‚Salafis'

2-      Die positive Einstellung zu den ‚Sufis'

Das ist etwas, was abschreckt. Bei viele leuchten sofort die Alarmglocken wenn sie die Seite betreten und sie verlassen die Seite.Uns wird vorgeworfen blind zu sein und beharrt auf unsere angeblichen „Erneuerungen" zu sein. Wir würden nie über Bida' sprechen etc. sondern alles und jedes verteidigen, was auch nur in ihren Ansichten als Bida' existiert. Unsere Absicht sei die Verteidigung der Erneuerungen der ‚Sufis' und die Erniedrigung der ‚Wahabiten' weil diese ‚schönen Wahabiten' so fromme Anhänger von „Quran und Sunnah" seien.

Das mag aus der subjektiven Sicht vielleicht richtig sein, aber nicht aus der Sicht des objektiven Lesers. Mit dieser Beschuldigung werden uns bestimmte Dinge unterstellt:

1.       Wir seien indirekt Feinde von Quran und Sunnah, weil wir ihre angeblichen frommen Anhänger angreifen und uns gegen die Lügen  die sie verbreiten wehren.

2.       Wir seien blind darin Menschen und Gruppen zu verteidigen, die sich offen gegen Allah Subhanahu wa Ta'ala und seinen Gesandten Muhammed Mustafa Sallallahu alayhi wa sallam gestellt haben, warum auch immer.

3.       Wir würden Lügen verbreiten über Allah und seinen Gesandten.

Wir suchen Zuflucht bei Allah ar-Rahman und al-Ghaffar.

Ich will erst einmal klären, wieso wir diese Seite überhaupt aufgebaut haben und unsere Absichten, die wir dahinter verfolgen.

Erst einmal soll gesagt sein, dass unsere Absichten nicht die Verteidigung von Bida' ist oder das gutheißen von Haram und Makruh ist. Wir sind und waren nie fanatische Anhänger einer Madhab und unsere Absicht ist es nicht irgendwelche falschen Handlungen oder falschen Dinge zu verteidigen. Im Gegenteil. Wir sind Muslime die versuchen, die Ahlu Sunnah wal Dschaamah einschließlich ihrer vier Madhab, zwei Aqidah Schulen und allem, was dazu gehört, zu verteidigen. Als wir diese Webseite geöffnet haben, gab es und bis dato gibt es immernoch keine Seite, welche die Ansichten der Ahlu Sunnah verteidigt und jene widerlegt, die schamlos und charakterlos über die Gelehrten herziehen und über all jene Muslime, die den Islam zu uns getragen haben. Unsere Absicht ist nicht, das wir eine bestimmte Gruppierung entblößen oder uns gegen sie verteidigen weil wir bestimmte Mitglieder (Allah bewahre) hassen oder weil wir denken, die sind alle böse oder dergleichen.

Nein. Unsere Absicht ist die Bewahrung der Ahlu Sunnah wal Dschaamah mit all ihren Gelehrten und all ihren Frommen. Unsere Absicht ist die Bewahrung der wahren Ansichten von den Salaf us-Salihin und die Verteidigung der Khalaf. Unsere Absicht ist es den Islam vor der Zerstückelung zu bewahren, wo jeder einzelne ein Mufti geworden ist und wo der Respekt zu Ulama auf den tiefsten Punkt gesunken ist. Wir verteidigen die reine Lehre von Allah und seinem Gesandten und zwar die Lehre, welche die Ahlu Sunnah wal Dschaamah uns bis heute gebracht hat. Wir verteidigen nicht die Lehren Scheich Ibnu Tayymiyahs, Scheich Ibnul Qayyims und insbesonders nicht die Lehren Muhammad ibn Abdulwahab al-Nadschdis, aber wir verteidigen auch nicht die eigenen Lehren von Imam al-Qurtubi, Al-Qadi Iyyad oder irgendeiner anderen Person, sondern wir verteidigen einzig und allein Ahlu Sunnah wal Dschaamah, das korrekte Verständis der Ulama von Quran und Sunnah. Wir verteidigen all jene, die die essenziellen Wahrheiten gesprochen haben und diese Wahrheiten verteidigen wir. Uns geht es nicht um die blinde Anhängerschaft von bestimmten Gelehrten, Allah bewahre, uns geht es um die Treue und um den Respekt vor all jenen, die dem Islam ihr Leben gegeben haben und die den Quran und die Sunnah richtig verstanden haben.

Wir verteidigen die traditionelle sunnitische Gelehrtenschaft, eben jene, die uns die Diin überbracht haben. Wir richten uns an diese Gelehrte und nicht an unsere Hawa oder an unseren Nafs. Wenn die Mehrzahl der Ulama über eine Sache gesprochen haben, dann richten wir uns an die Mehrzahl dieser Ulama und nicht an die einzelnen kuriosen Ansichten, welche vereinzelte Personen an den Tag legen.

Alhamdulillah, wir haben immer die Aussagen der Ulama akzeptiert ohne uns zu wehren, wenn sie wirklich von ihnen ausgesprochen wurden. Wir haben uns niemals dem blinden befolgen von bestimmten Ansichten hingegeben. Wie oft habe ich schon einige Details in meinem Wissen und meinen Ansichten gerade biegen müssen und habe es gerne getan.

Wallahi, unsere Absicht besteht nur darin den Muslimen der Ahlu Sunnah wal Dschaamah ihre Aqidah richtig zu überbringen. So zu überbringen, wie sie von Muhammed Mustafa Sallallahu alayhi wa sallam verstanden wurde und überbracht wurde, so wie sie von den Sahaba verstanden und überbracht wurde und wie von den Salaf und Khalaf. Unsere Absicht ist die Verteidigung eben jener reinen Aqidah, die nur aus der Erhabenheit Allahs besteht und nur daraus besteht, Allah frei von jeglichem Makel und Fehlern zu erklären. Das ist der Sinn und das Ziel von Aqidah. Wir schreiben Allah Subhanahu nur  das zu, was er und sein Gesandter Allah zugeschrieben haben.

Wallahi, unsere Absicht besteht nur darin den Muslimen der Ahlu Sunnah wal Dschaamah ihre A'mal und ihre Ibadat richtig beizubringen, indem wir die Schulen des Fiqh verteidigen. Wir verteidigen Imam Abu Hanifa Numan ibnu Thabit und seine Ansichten genauso wie wir Imam Malik ibn Anas, Imam Muhammad ibn Idris al-Schafii und Imam Ahmad ibnu Hanbal und ihre Ansichten verteidigen Rahimahullah. Wir machen keinen Unterschied zwischen den Madhahib und versuchen den Muslimen zu erklären, was eine Madhahib ist und wieso sie gezwungen sind, sich an eine dieser Madhahib zu richten und wieso sie sonst all ihre A'mal umsonst machen. Und auch hier geht es wieder nicht um die Verteidigung einiger Menschen, sondern hier geht es um die Verteidigung des korrekten Verständnisses. Verständnis darüber, was Allah und sein Gesandte von uns wirklich wollten. Uns geht es nicht um Imam Abu Hanifa oder Imam Malik, nein, uns geht es um das korrekte Verständnis von den Befehlen Allahs und seinen Gesandten. Deswegen folgen wir einer Madhab, die von tausenden Ulama befolgt wurde, verfeinert wurde und von Fehlern ausgemerzt wurde. Wären wir blinde Befolger von den Urvätern der Madhab, würden wir die Ansichten Imam Muhammad asch-Schaybanis oder die Ansichten Imam Abu Yusufs nicht annehmen, da sie ihrem Lehrer Imam Abu Hanifa in Furu' - Zweigthemen -  widersprochen haben.

Doch besonders wichtig ist auch eine Sache die wir tun und bei vielen negativ betrachtet wird nämlich die Verteidigung des Tasawwuf/Sufismus. Bei vielen Leuten schlagen, wie schon gesagt, sofort die Alarmglocken wenn sie dieses Wort hören. Sie denken sofort an Leute, welche die Scharia nicht einhalten, welche der Sunnah keine Achtung schenken, ja sogar an jene, welche den Islam als Mittel zum Zweck sehen und auch andere Religionen als Mittel zum Zweck akzeptieren. Sie sehen sie als die verrückten und betrunkenen Esoteriker/Mystiker, wie sie im Westen dargestellt werden. Sie denken an die Touristen Attraktion der drehenden Mawlawis in der Türkei.

Es ist verwunderlich, dass diese Leute eine absolute Feindschaft gegen Tasawwuf haben, aber sie keinerlei Ahnung über die Materie haben. Ihre eigenen Gedankenväter waren nicht einmal feindlich zu Tasawwuf eingestellt, kein einziger Gelehrter hat sich gegen den Tasawwuf ausgeprochen, wa iyazubillah. Es gab immer Leute, welche bestimmte Aspekte kritisiert haben, wir lehnen die Tatsachen nicht ab. Jedoch gab es keinen, der die gesamte Materie vollkommen abgelehnt hat, weil sie wussten, der Tasawwuf ist ein Zweig des Islams, der unbedingt zum Baum des Islams gehört, so wie der Fiqh und die Hadithwissenschaft und die Wissenschaften des Tafsir etc.

Beispielsweise werden wir von Scheich Ibn Taymiyyah sehen, dass er zwei Bänder seines Madschmua al-Fatawa (nämlich Band 15 und 16) ausschließlich dem Tasawwuf gewidmet hat. Wir werden Ansichten von ihm sehen können (welche wir inschaAllah noch in diesem Blog veröffentlichen mit Scans) die absolut für einige ‚sufistisch' sind.

Auch sehen wir Ibn Qayyim al-Dschawziyyah wie er das Buch Madaridschus Salikin geschrieben hat. Allein das Wort ‚Salik' - der Reisende - ist ein Wort aus dem Tasawwuf, dass den Murid beschreibt. Wenn man dann noch sieht zu welchem Buch dieses Buch eine Erläuterung ist, dann wird man vollends als ein Feind des Tasawwuf schockiert sein. Es ist ein Scharch zu al-Harawi al-Ansaris extremen Sufi Handbuch namens Manazil al-Sa'irin ila al-Haqq.

Auch diskutiert Ibn Qayyim in seinem Schifaa'ul Alil was Fana und Baqa bedeuten, zwei Tasawwuf Fachausdrücke, welche der Sufi am Ende erreicht und befürwortet diese.

Der berühmte Imam Nawawi rahimahullah ist jemand, der auch unter den Salafis beliebt ist und dessen Kommentar zu Sahih Muslim und seine 40 Hadith Sammlung bei ihnen geachtet und geliebt ist sowie auch sein Riyadus-Salihin. Auch seine Fatawa und Meinungen im Fiqh werden von ihnen nicht selten zitiert. Kein geringerer als dieser Imam Nawawi schreibt in seinem al-Maqasid fi al tawhid wa al-'ibada wa usul al-tasawwuf (Die Zwecke des Tawhid, der Anbetung und das Fundament der Selbstreinigung (usul al-tasawwuf))

"Die Pfeiler des Weges der Sufis sind 5:

1. Das Halten der Präsenz Allahs im Herzen, sowohl in der Öffentlichkeit, als auch im Privaten
2. Der Sunnah des Propheten sallallahu alayhi wa sallam zu folgen in Tat und Wort
3. Sich von den Menschen fernhalten und davon sie zuviel zu fragen  (Es ist gemeint nicht zuviel Zeit mit den Menschen zu verbringen und sich lieber auf Ibada zu konzentrieren um das Herz nicht von Allah abzulenken)
4. Zufrieden zu sein dem, was Allah dir gab, auch wenn es wenig ist
5. Sich mit seinen Angelenheiten immer an Allah zu wenden"

Allein die Tatsache, dass jemand wie Imam Nawawi den Tasawwuf neben Begriffen wie Tawhid und Ibada stellt ist schon etwas.

Letztendlich gab es gewiss ‚Sufis', die vom richtigen Weg abgekommen sind. Doch diese Menschen gibt es überall und in jeder Gruppierung und in jedem Bereich. Doch den Tasawwuf abzulehnen ist eine erschreckende Sache und ist etwas, womit sich jeder selbst ins eigene Fleisch schneidet. Man hat so eine feindliche Einstellung bekommen, dass man nicht mal mehr Tasawwuf sagt sondern andere Wörter oder Bezeichnung für die gleichen Inhalte benutzt. Allah soll uns helfen.

Ich bitte jeden Leser zu beachten, das wir niemals Artikel veröffentlichen, die wir selber geschrieben haben, sondern wir veröffentlichen nur Übersetzungen aus den Büchern von den Ulama. Deswegen bitte ich jeden offen an die Artikel heranzugehen und sie zu lesen und ihren Inhalt zu verstehen und zu begreifen, dass diese Dinge nicht unsere Worte sind, sondern die Worte der Ulama.

Mit der Bitte für Dua,

Revan ibn Muhammed

As-Salamu Alaykum

بسم الله لرحمن لرحيم

O Sohn, Ich gebiete dir, dass du dich in jedem Zustand auf dem Weg der Taqwa [Furcht vor Allah], Ilim [Wissen] und Adab [Anstand] begibst!

Les die Werke derjenigen, die schon verstorben sind und gehe auf dem Weg der Ahlu Sunna wal Dschamaat.

Lerne Fiqh und Hadith und fliehe vor den Dschahil [Unwissenden] Sufis! Dein Gut sollen die Fiqh Bücher sein. Wenn dich jemand lobt, werde nicht stolz und wenn dich jemand kritisiert, werde nicht traurig. Verzeih und sei gütig. Was Allah dir gibt, dieses verteile unter dem Volk. Verlange von den Menschen nichts weltliches. Mache dein Gebet immer in der Gemeinschaft, aber mit der Regel, dass du nicht Imam oder Muaddhin bist.

Renne nicht dem Ruhm hinterher. Denn im Ruhm ist die Entfernung. Dein Auge soll nicht bei hohen Stufen sein. Halte dich immer zwischen den untersten und sehe dich auch so. Schreibe dich niemals zu Gerichtsversammlungen zu und befinde dich auch nicht beim Gericht. Bürge für niemanden. Mische dich nicht in die Probleme des Volkes. Schlafe nicht zusammen mit den Fürsten und Königen.

Bau keine Dargah und sitzte auch nicht in einer Dargah! Höre nicht zuviel von der schönen Stimme, denn sie kann die Seele verschwärzen und später Nifaq [Heuchelei] bringen. Leugne sie auch nicht, denn viele sind an sie gebunden. Esse wenig, rede wenig, und schlafe wenig; und fliehe vor dem Volk, als würdest du vor einem Löwen fliehen. Versuche immer allein zu sein und von den schmutzigen Mädchen und Frauen, von denen, die Reformieren wollen und von den Reichen und niveaulosen halte dich fern!

Esse nur Halal und halte dich von den zweifelhaften Dingen fern. Solang du es aushaltest nicht zu heiraten, heirate nicht, denn du könntest dich so an die Dunya binden und deine Din vernachlässigen.

Lache nicht viel: aber am meisten lache nicht laut! Das Lachen bringt das Herz um. Schaue jeden mit einem ehrenvollen Blick an, auch wenn er Streuner ist, und sehe niemanden klein. Schmücke dich nicht äußerlich, denn das äußerliche schmücken zeigt, dass du in dir drin einen schwarzen Kampf hast.

Streite nicht mit dem Volk und verlange von niemandem etwas und biete niemanden deinen Dienst an. Diene den Scheichs mit deiner Ware und Seele und sei niemals neidisch auf ihre Zustände. Diejenigen, die neidisch sind, finden niemals Befreiung, Frieden.

Verfluche nicht die Leute der Dunya oder die Dunya! Dein Herz soll immer Traurig, dein Körper immer unruhig, deine Augen voller Tränen, deine Kleidung alt, dein Weggefährte Derwisch, dein Streben das Wissen der Din, dein Haus die Moschee und dein nächster Allah sein...." [Raschahati Scharif Aynul Hayat]