Meister des Tasawwuf: Sufyan al-Thawri
Ibn Qayyim al-Dschwaziyya überliefert in Madaridsch al-Salikin und Ibn Dschwazi im Kapitel Abu Haschim al-Zahid in seinem Sifat al-safwa und Hadith Meister Abu Nu'aym in seinem Hilyat al-awliya, das Sufyan al-Thawri sagte: „Hätte es Abu Haschim al-Sufi nicht gegeben, hätte ich nicht die dünne Präsenzen der Heuchelei in mir selbst wahrgenommen…Zu den besten der Menschen gehört der Sufi der in der Rechtswissenschaft bewandert ist.“
Das Folgen einer Madhab ist Wadschib!
In einem unserer Artikel auf der Hauptseite, nämlich in Taqlid - Blindes Befolgen? , wurde der Rechtsurteil bezüglich dem Folgen einer Madhab erwähnt. Das Urteil ist, dass es für den Laien Wadschib ist, einer Madhhab zu folgen. Wir haben dort in der Fußnote die Gelehrten erwähnt, welche diese Ansicht vertraten und ich wollte ihre Aussagen hier in voller Länge präsentieren.
Imam Ibn ‘Abidin und Istighatha
Dieser große Imam, der Faqih, einer der größten letzten hanafitischen Gelehrten, Muhammad Amin Efendi, auch bekannt als Ibn 'Abidin al-Schami, dessen Gelehrsamkeit keinem Studenten des Wissens verborgen ist, schreibt in seiner Abhandlung: al-Fawa'id al-Mukhassasa [Spezifische Nutzen]:
Ibn Taymiyyah über die Bewegung beim Dhikr
Ibn Taymiyyah rahimahullah sagt in seinem Fatawa, 1:221 und Ibn Qayyim in seinem Madaridsch as-Salikin: "Was in den Sitzungen des Dhikr oder Sama' geschieht, wie das Beben des Herzen, das Weinen, das Zittern und das Schaukeln des Körpers - dies sind die besten Zustände, die im Qur'an [39:23] erwähnt wurden.
Jede Bid’a Irreleitung -III- und “zuviel” ‘Ibadah.
Die Salaf waren so ausgiebig in ihrer 'Ibadah und so "ausschweifend", dass es schon nicht mehr vorstellbar ist für uns normale Menschen. Manche Fatwas sind normal für die Pseudo-Salafis - denn bei ihnen gilt, je weniger desto besser.