Haltung der Hände im Gebet: ‘Allamah Ibn Taymiyyah
Ich bin auf eine interessante Diskussion gestoßen, in der es darum ging, wohin die Hände während des Gebets platziert werden sollten. Ich las dies in 'Allamah Ibn Taymiyyahs Kommentar zu Imam Ibn al-Qudamas Hanbali Fiqh Matn namens „Al-Umdah". Ich dachte zurück und fragte mich, wie wunderbar es gewesen wäre, hätten wir damals, 1990, auf dieses Schriftstück Zugriff gehabt, als wir verzweifelt nach Beweisen für die Hanafi Meinung, nämlich das Platzieren der Hände unterhalb des Bauchnabels, suchten.
Ich war mir nicht sicher wie ich den letzten Abschnitt der Diskussion übersetzen solle, deswegen habe ich ihn ausgespart, es ändert jedoch überhaupt nichts an der Bedeutung des Abschnitts an sich. Auch ein Druckfehler war, soweit ich dies zu beurteilen vermag, enthalten, welchen ich beim Übersetzen ausmerzte.
Auszüge aus Ibn Kathirs Tafsir -I-
Ibn Kathir hat in seinem Tafsir viele Dinge, welche viele ungelehrten Salafis schockieren wird. Man findet in seinem Tafsir nicht ein einziges Mal antropomorphistische Tendenzen oder Erläuterungen, die in diese Richtung gehen. Wir wollen hier in dieser Reihe einige Erläuterungen zeigen, die im vollen Einklang sind mit den maturidischen und asch'aritischen Methoden der Qur'anerläuterung und deren 'Aqidah, welche die 'Aqidah der Ahlu Sunnah darstellt.
Salawat des ‘Abdullah Siradschuddin al-Husayni
Diese Salawat wurde in der Handschrift des damaszener Gelehrten, Muhaddith, Scheichulimam 'Abdullah Siradschuddin al-Husayni rahimahullah gefunden. Diese Person las diese Salawat im letzten Drittel der Donnerstag Nacht (nach islamischer Zeitrechnung Freitag Nacht) tausend (1000) mal. Er war sehr fleißig dabei es kontinuierlich fortzusetzen. Diese Salawat hat sehr offensichtliche Nutzen. Derjenige, der dies überliefert, ist der Hadith und Tafsir Professor von Damaskus und Aleppos Schari'a Fakultät, Scheich Nuraddin 'Itr.
Al-Dschuwayni, Tafwid und Ibn Hadschars Erklärung
Ibn Hadschar zitiert Imam Dschuwayni und kommentiert in Fath al-Bari
Imam Al-Haramayn (Ibn al-Dschuwayni) schreibt in Ar-Risalat An-Nizamiyyah:
„Der Weg der Gelehrten hat sich getrennt bezüglich den Texten, welche die Attribute Allahs [dhawaahir] enthalten im Buch und in der Sunnah; Manche hatten die Ansicht, dass diese Bildlich interpretiert werden sollten und erklärten solche Interpretationen als nötig für die Verse im Quran und der Sahih Ahadith.
Die Liebe zu Frommen
وأكره من تجارته المعاصي * ولو كلنا سواء في البضاعة
أحب الصالحين ولست منهم * لعلي أنـال بهـم شفاعـة
"Ich liebe die Frommen, doch leider! ich gehöre nicht zu ihnen,
Vielleicht wird Allah mich (aufgrund meiner Liebe) mit Frömmigkeit beschenken."
Diwan asch-Schafi'i