Über Ibn Taymiyya ..
Ibn Taymiyya hat den Islam wertvolle Dienste erwiesen. Wer auch immer es sein mag – man muss auch das Gute von jenen anerkennen die aufrichtig für diesen Din gearbeitet haben. Wir haben kein Recht dazu jeden die einen Fehler machen aus dem Raum zu werfen. Das ist auch nicht richtig. Wir sind dazu verpflichtet hier Maßvoll zu sein und die Fähigkeit zu besitzen das Gute vom Schlechten zu unterscheiden.
Die Tugend des Bücherlesens
Hier etwas für diejenigen, welche ein Buch nicht wertschätzen und sich gar über manche Menschen aufregen, die "zuviele" Bücher haben oder lesen und einfach nicht verstehen können, wie man soviel lesen kann:
2414: Abu 'Abdullah Muhammad bin Isma'il al-Bukhari wurde gefragt:
„Was stärkt das Gedächtnis einer Person?"
Er antwortete: „Konstant Bücher durchzusehen."
Auszüge aus Ibn Kathirs Tafsir -I-
Ibn Kathir hat in seinem Tafsir viele Dinge, welche viele ungelehrten Salafis schockieren wird. Man findet in seinem Tafsir nicht ein einziges Mal antropomorphistische Tendenzen oder Erläuterungen, die in diese Richtung gehen. Wir wollen hier in dieser Reihe einige Erläuterungen zeigen, die im vollen Einklang sind mit den maturidischen und asch'aritischen Methoden der Qur'anerläuterung und deren 'Aqidah, welche die 'Aqidah der Ahlu Sunnah darstellt.
Sultan al-’Ulama Izz ibn ‘Abdussalam über die Interpretation von “Yad” [w:Hand]
Frage: Was ist mit der Aussage des Propheten sallallahu 'alayhi wa sallam gemeint: „Das Herz des Gläubigen befindet sich zwischen den zwei "Fingern" des Barmherzigen, er dreht es wie er will.“ Verstößt jemand gegen seine Pflicht, wenn er sagt: „Ich sage nichts über diese Verse oder Ahadith bezüglich den Attributen. Vielmehr halte ich mich an den Glauben, den die frommen Salaf hatten. Über sie zu reden ist Erneuerung (Bid’a) und ich lasse sie mit ihrer äußeren Bedeutung.“, oder ist deren Interpretation notwendig?
Al-Dschuwayni, Tafwid und Ibn Hadschars Erklärung
Ibn Hadschar zitiert Imam Dschuwayni und kommentiert in Fath al-Bari
Imam Al-Haramayn (Ibn al-Dschuwayni) schreibt in Ar-Risalat An-Nizamiyyah:
„Der Weg der Gelehrten hat sich getrennt bezüglich den Texten, welche die Attribute Allahs [dhawaahir] enthalten im Buch und in der Sunnah; Manche hatten die Ansicht, dass diese Bildlich interpretiert werden sollten und erklärten solche Interpretationen als nötig für die Verse im Quran und der Sahih Ahadith.