Haltung der Hände im Gebet: ‘Allamah Ibn Taymiyyah
Ich bin auf eine interessante Diskussion gestoßen, in der es darum ging, wohin die Hände während des Gebets platziert werden sollten. Ich las dies in 'Allamah Ibn Taymiyyahs Kommentar zu Imam Ibn al-Qudamas Hanbali Fiqh Matn namens „Al-Umdah". Ich dachte zurück und fragte mich, wie wunderbar es gewesen wäre, hätten wir damals, 1990, auf dieses Schriftstück Zugriff gehabt, als wir verzweifelt nach Beweisen für die Hanafi Meinung, nämlich das Platzieren der Hände unterhalb des Bauchnabels, suchten.
Ich war mir nicht sicher wie ich den letzten Abschnitt der Diskussion übersetzen solle, deswegen habe ich ihn ausgespart, es ändert jedoch überhaupt nichts an der Bedeutung des Abschnitts an sich. Auch ein Druckfehler war, soweit ich dies zu beurteilen vermag, enthalten, welchen ich beim Übersetzen ausmerzte.'Allamah Ibn Taymiyyah sagt auf Seite 67 ff. folgendes:
„Und er platziert sie beide unterhalb seines Bauchnabels, oder unterhalb seiner Brust ohne dass eines von beiden verpönt wäre.
Das Erstere (d.h. das Platzieren der Hände unterhalb des Bauchnabels) ist vorzuziehen laut einer der Überlieferungen von ihm (Imam Ahmad), dies war die Ansicht von al-Khiraqi, Al-Qadi und Anderen. Es wird überliefert von Ahmad, Abu Dawud und al-Darqutni von Abu Dschuhayfa. dass er sagte: „´Ali radiyallahu ´anhu sagte: „Es ist von der Sunnah. die eine Hand über die Andere unterhalb des Bauchnabels zu platzieren."" Und dies (das Legen der rechten Hand über die Linke) wird erwähnt im Hadith von Ibn Mas'ud vom Propheten sallallahu 'alayhi wa sallam, und Imam Ahmad stütze sich auf diese Überlieferung.
Und Ibn Battah überliefert von Abu Hurayra radiyallahu ´anhu, dass er sagte: „Es ist von der Sunnah die rechte über die linke Hand zu legen und unterhalb des Bauchnabels zu platzieren." Und wenn ein Gefährte sagt „Es ist von der Sunnah..." so wird dies der Sunnah des Propheten sallallahu 'alayhi wa sallam zugeschrieben. Und dies ist fern davon, die Hände auf der Brust zu verschränken [takfir], was verpönt ist.
Und die andere (Überlieferung), dass die Hände unterhalb der Brust zu binden sind, sie wurde von einem Teil unserer Gefährten vorgezogen, da von Dscharir al-Dabbi folgendes überliefert wird: „Ich sah ´Ali seine linke Hand mit der Rechten am Handgelenk greifen, und sie sodann oberhalb seines Bauchnabels platzieren." Dies wird überliefert von Abu Dawud. Und Qubaysah bin Hulb überliefert von seinem Vater, dass er sagte: „Ich sah den Propheten sallallahu 'alayhi wa sallam seine Hände auf der Brust verschränken." Und von Imam Ahmad wird überliefert, dass Yahya ibn Sa'id seine „Rechte Hand über die Linken oberhalb des Bauchnabels (?)" platzierte.
Die dritte Überlieferung: Sie sind sich beide gleichermaßen empfehlenswert. Dieser Meinung war Ibn Abi Musa und andere aufgrund der widersprüchlichen Überlieferungen
Beide Hände jedoch über der Brust zu verschränken, ist verpönt, wie bereits gesagt wurde. Abi Ayyub überliefert von Abi Mashar dass jener sagte: „Es ist verpönt im Gebet takfir zu machen" und er sagte: „Takfir bedeutet, die rechte Hand über die Linke zu legen und beide während des Gebets auf der Brust zu verschränken." ..."
[entnommen von daralhadith.org.uk, al-kakazai]
Juli 12th, 2010
wo bleibt der salafitische protest?
Juli 14th, 2010
bruda estagfirullah xD
Juli 15th, 2010
Bismillah ar-Rahman ar-Rahim
Der Wahhabi „Besser Wisser“ aus http://www.ahlu-bida.com dachte, dass die Brüder von Ahlu Sunnah.de etwas mit Absicht verdreht haben oder falsch übersetzt haben.
Scheikh Ibn Taymiyya ist in einem Kapitel von seinem Kommentar zu al-ʿUmda auf die Frage „Wo tut man die Hände nachdem man den ersten Tabīr verrichtet hat“ eingegangen.
Er kommentierte dabei den Text von Imām Ibn Qudāma wo er sagt: „und er tut sie unter dem Bauchnabel“ das heißt die Hände.
Scheikh Ibn Taymiyya fing (Seite 65 und 66) zuerst die Kommentierung mit der Erklärung der Art und Weise, wie man die rechte Hand auf der linken Hand tut oder wie man die linke mit der rechten Hand greifen soll und er hat diesbezüglich paar Beweise gebracht.
Dann auf (Seite 66) hat er darauf hingewiesen, dass das Greifen der linken Hand mit der rechten Hand nach dem Rukūʿ unerwünscht ist. Wenn man wenig Erfahrung mit Fiqh Texten hat, dann weißt man dass die Gelehrten immer Unterpunkten erwähnen.
Dann hat Scheikh Ibn Taymiyya (ab der Seite 67) angefangen zu erklären, wo man die Händen tut. Der Wahhabi Besser Wisser hat vergessen oder nicht gewusst, dass Scheikh Ibn Taymiyya sein Satz mit „و Wa“ ein Anreihungsparikel angefangen hat. Der Satz wird eigentlich philologisch gesehen mit dem aller ersten Satz im Kapitel angereiht und zwar mit dem Satz wie man die Hände bindet. Das heißt nachdem Scheikh Ibn Taymiyya wie man die Hände bindet erklärt hat und nach dem er darauf hingewiesen hat, dass man nach dem Rukūʿ die Hände gar nicht bindet, fing er zu erklären wo man die Hände bindet.
Der Wahhabi Besser Wisser hat sich irren lassen durch die Randnotizen des Herausgebers. Er dachte das gehört zum Text von Ibn Taymiyya. Was ich schon amüsant fand. Aber diese Art der Kommentierung ist normal bei den wahhabi editierten Texten. Sie schreiben am Rand des Textes Titel für den behandelten Absatz, oft beinhalten diese Titel oder Bemerkungen einen Hinweis, welcher das Verständnis des Textes beeinflusst. Und hier sieht man wer der tatsächliche Verdreher ist.
Der Wahhabi Besser Wisser hätte ruhig in dem Matn (Haupttext) von Ibn Qudāma lesen können und zwar wo es größer als die Sonne steht „und er tut sie unter dem Bauchnabel“. Und zwar im Kapitel über Ṣifatu aṣ-Ṣalāt im Buch al ʿUmda.
Außerdem da das Binden der Hände sowieso verpönt ist nach dem Rukūʿ, dann heißt es automatisch, dass die Erklärung von Scheikh Ibn Tamiyya sich auf das Binden vor der Rukūʿ sich bezieht. Aber der blinde Fanatismus führt manche Leute zu den komischsten Antworten.
Die Aussage: „Man bindet die Hände unter dem Bauchnabel“ ist die bekannteste Aussage bei den Ḥanbaliten, wie es in ihren Hauptwerken wie Al-Kāfī, Ar-Rawḍ al-Murbiʿ, Scharḥ al-Kabīr, al-Mughni steht oder wie die Muhaqqiqūn unter denen gesagt haben wie z.B. Imām Abī Yaʿlā, Imām Ibn al-Ğawzī oder Imām Ibn Qurāma.
Ich kann den Wahhabi Besser Wisser mit Texten aus den Haupt Ḥanbali Werken überfluten, wo es klar und deutlich steht, dass man unter dem Bauchnabel die Hände bindet, dass diese Aussage die Maschhūr Aussage in der Rechtsschule von Imām Aḥmad ist und dass die Bindung der Hände auf der Brust verpönt ist.
Aber das köstlichste ist, ist zu sehen wie Wahhabī Gelehrten wie Ibn Ğabrīn oder Ibn ʿUtaymīn diese Texte konfrontieren und bitter zugeben müssen, dass diese Aussagen wohl die Hauptmeinung in der Rechtsschule von Imam Ahmad ist, aber danach widersprechen sie diese Aussage und verteidigen sie die Meinung, welche besagt, man tut die Hände auf der Brust. Sie vergessen dabei aber, dass sie den Konsens der vier Rechtsschulen widersprechen. Aber wen interessiert das…
Juli 15th, 2010
Der “Besser Wisser” sagte: “Zuletzt richtet sich ein Ratschlag an die Betreiber dieser irreführenden und methodenlosen Seite, dass sie die Angelegenheiten, worin Uneinigkeit herrscht im Fiqh, nicht missbrauchen sollten, um die Muslimīn zu spalten. Möge Allāh uns bewahren vor ihrem Übel.”
Man sollte es nicht in solchen Themen darauf ankommen lassen in Streitereien zu verfallen, in Dingen worüber selbst die Gelehrten des Islām sich uneinig waren. Wie ist es dann mit uns. Ich möchte hier etwas anmerken, und ich hoffe, dass es mir gestattet wird. Undzwar bemerke ich seit langem, dass man die Schriften von Ibn Taimiah (ra) und anderen dieser Gelehrten lediglich für den Zweck durchforstet, um Streit zu verursachen. Das sollte nicht unser Ziel sein. Diese Seite hat deswegen einen sehr negativen Eindruck bei mir hinterlassen. Außerdem übersetzt man Themen, worüber die Wahabiten nicht sprechen. So etwas nennt man Sinnlosigkeit “‘abath”.
Juli 15th, 2010
Aber das köstlichste ist, ist zu sehen wie Wahhabī Gelehrten wie Ibn Ğabrīn oder Ibn “ʿUtaymīn diese Texte konfrontieren und bitter zugeben müssen, dass diese Aussagen wohl die Hauptmeinung in der Rechtsschule von Imam Ahmad ist, aber danach widersprechen sie diese Aussage und verteidigen sie die Meinung, welche besagt, man tut die Hände auf der Brust. Sie vergessen dabei aber, dass sie den Konsens der vier Rechtsschulen widersprechen. Aber wen interessiert das…”
Soviele Behauptungen sind doch das Köstliche, verzeih, das Bittere. So etwas über diese beiden Gelehrten zu behaupten zeigt nur deine Respektlosigkeit gegenüber Männdern, die ihr Leben für den Islam geopfert haben und darüber hinaus im Alter weiter bewandert sind als du.
Zudem sagt Imām al-Shawkānī in Nail al-Awṭār: “Die Shāfi’iah argumentierten mit dem, was Ibn Khuzaimah in seinem Saḥīḥ überliefert und authentisiert hat, vom Hadīth von Wā’il bin Hajar. Er sagte: “Ich betete mit dem Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Heil auf ihm, worin er seine rechte Handauf seine linke (Hand) auf seiner Brust legte.” Und dieser Hadīth deutet nicht auf ihre Ansicht hin, weil sie sagten: ‘Gewiss das Legen (der Hände) ist unter der Brust.’, wie zuvor erwähnt. Und der Hadīth sagt deutlich aus, dass das Legen (der Hände) auf der Brust ist, wie ebenfalls der vorausgegangene Hadīth von Tāwūs. Und in diesem Kapitel existiert kein authentischer Hadīth als der erwähnte Hadīth von Wa’il. Und dies ist entspricht dem, was wir vom Tafṣīr von ‘Alī und Ibn ‘Abbās zu Seiner Aussa (ta’āla) erwähnt hatten: {So bete zu deinem Herrn und mache Naḥr.}, dass an-Naḥr das Legen der Rechten auf der Rechten bei der Kehle und der Brust ist.”
Abu Bilāl, wo ist dieser Konsens erwähnt worden. Ebenso sagt as-Sanadī in seiner Hāshiah zu Ibn Mājah: “Zusammenfassend lässt sich sagen: Genauso wie es authentisch ist, dass das Legen (der Hände) die Sunnah ist, und nicht der Irsāl, so ist ebenfalls bestätigt worden, dass die Stelle dessen die Brust ist, und nichts anderes. Was den Hadīth betrifft: “Dass es zur Sunnah gehört, dass man die Handfläche auf die Handfläche während des Gebetes unter dem Bauchnabel legt.”, so sind sie (die Gelehrten) sich einig, dass dieser schwach ist.”
Abu Bilal, sei nicht engstirnig in Themen, wo der Meinungsunterschied herrscht.
Juli 15th, 2010
Salamun Alaykum,
Jeder kundige Leser, der dein Kommentar lesen wird Bruder, wird schmunzeln. Wer war es, der sich über das Gebet der “Türken” und der anderen unkundigen “Hanafis” und allen anderen lustig machte, der sich darüber beklagte, die Ahnaf würden ihre Hände nicht heben, unter dem Bauchnabel binden – sie würden den SAHIH widersprechen? Wir? Oder waren es die Wahabiten? Nur weil jetzt nach einer langen langen Zeit einige Salafis in ihrer Irrfahrt ein paar Bücher gefunden haben und verstanden haben, dass es Meinungsverschiedenheiten in Fiqh geben kann, dass z.b. Tasbih – worüber sie sich auch lustig machten und sich beschwerten – nun doch keine Bid’a ist etc. bedeutet es nicht, dass wir diese Dinge nun einfach vergessen werden und die Sache ist ja, dass fast nur ein winziger bis kaum existierender Teil von den Wahabis es verstanden hat – die Masse macht sich immer noch lustig über diese Dinge und hat es nicht begriffen!
Wir durchforsten nicht die Werke Ibn Taymiyyahs oder dergleichen um Streit zu machen, sondern im Gegenteil, um uns zu verteidigen gegen jene, welche gegen uns Streit führen. Wir sind es, die sich in der Verteidungsposition befinden und wir verteidigen uns gegen die Wahabis mit ihren eigenen Gelehrten, weil sie nämlich in allem selektiv sind. Waren nicht sie es, welche die Sufis kritisierten, die Ascharis und Maturidis und alle anderen, welche nicht ihren Ansichten folgten? Waren nicht sie es, die all dieses Zeug durchforsteten um Fehler zu finden und Streit zu verursachen? Ich bitte dich wirklich, überdenke mal deine Ansicht.
Also ist jedes Thema, worüber die Wahabiten nicht reden, “sinnlos” und unwichtig? “abath”? Wir übersetzen Themen, die wichtig sind und welche wir als wichtig betrachten und auch als wichtig gelernt haben. Diese Webseite ist nicht nur eine Antwort auf alles, was die Wahabis sagen, sondern auch eine allgemeine Darstellung der Ahlu Sunnah. Ich frage mich wirklich, was für ein Argument diese Aussage sein soll, welche du von dir gegeben hast…
Juli 16th, 2010
Bei den Ahlu Sunna gibt es 3 Meinungen, welche Hauptmeinung sind. Von daher sehe ich außer diesen drei Meinung keinen Meinungsunterschied.
Die Malikis sagen: Die Hände werden nicht gebunden. Diejenigen unter ihnen, die das Binden akzeptieren sagen: Die Hände sollen zwischen dem Bauch und der Brust sein
Die Schafis sagen: Die Hände sollen zwischen dem Bauch und der Brust sein
Die Hanafis sagen: Die Hände sollen unter der Brust sein
Die Hanbalis sagen: Die Hände sollen unter der Brust sein und haben das Legen auf der Brust kritisiert.
Was asch-Schwkani sagt interessiert uns nicht. Das ist sein Verständnis. Er ist doch der Urvater der Ablehung der sunnitischen vier Rechtsschule.
Was Imam as-Sindi (übrigens nicht as-Sanadi) betrifft so meint er den Verständnis von der Mehrheit der Gelehrten. Und zwar die Gelehrten, die diesen Hadith als Beweis genommen haben und zwar besonders die Schafiten, welche sagten, dass mit “Sadr” die Stelle unter der Brust gemeint ist. Falls Imam Sindi die vier Rechtsschulen widerspricht, dann hat seine Meinung in so einem tausend mal gekauten Thema wie das Gebet kein Gewicht.
Juli 16th, 2010
Schön wäre auch zu sehen, was Muhammad ibn ‘Abdulwahab zu sagen hat:
“…Er sollte dann sein linkes Handgelänk mit der rechten Hand packen und sie unter seinem Bauchnabelplatzieren, denn dies ist ein Anzeichen der Demut vor seinem Herrn, dem Allmächtigen.” (Kitab Adaab al-Maschy ‘ila al-Salah, Kapitel des Fiqh, Seite 6)
Nun ist doch bemerkenswert, dass die Wahabiten damals die Hanafis auslachten, wenn sie sagten: “unter dem Bauchnabel ist ein Anzeichen von Demut…”, aber ihr eigener Scheich al-Islam, derjenige, der den gesamten Islam neu brachte als er Jahrhunderte lang verloren war in Ost und West, also schon ihr fast zweiter Prophet, dem sie alles aus der Hand fressen, egal wie stumpfsinnig es ist, sagt das! Wie lachen sie nun? Sagen sie, hhhhhhhhhhhhhh was für ein dummes Argument oder eine Begründung oder was weiß ich?!
Juli 16th, 2010
MashaAllah!
Dieser Artikel vernichtet sie richtig die Wahabiyyah xD
Juli 16th, 2010
“Was asch-Schwkani sagt interessiert uns nicht.”
“…dann hat seine Meinung in so einem tausend mal gekauten Thema wie das Gebet kein Gewicht.”
Ich denke, dass solche Aussagen nur zu gut meine Anspielung auf die Engstirnigkeit von ABu Bilal untermauern. Damit zeigt sich die Unkompetenz dieser Leute in Diskussionen,und aus diesem Grund sollte man sich von einer Diskussion mit euch enthalten, wie Alah uns doch befahl: “Und wende dich von den Unwissenden ab.” ‘Alā kullin, wollte ich noch zu Revan sagen, dass deine Klage auf Unverständnis bei den Wahabiten trifft. Dies sagte ich dir schon. Denn ich kenne keinen Wahabiten, der sich über jene oben beschriebene Haltung der Hände lustig gemacht hat. Und die Handlung eines einzigen Individium besitzt kein Gewicht. Auch was Muhammad bin ‘Abdilwahab, möge Allah mit ihm barmherzig sein, ist verständlich; immerhin ist er Hanbali.
Ob dieser Artikel eine Vernichtung der Wahabiah zur Folge hat, lässt sich anzweifeln.
Letztendlich hat jeder seine Beweise für seine Ansicht geliefert.
Juli 17th, 2010
Abu al-Qaa Qaa sagte:
Das ist nicht meine Aussage sondern die Aussage von den Gelehrten. Imam Ibn Qudama und Imam Nawawi haben genau was ich gesagt habe auch gesagt. Sie sagten auch es gibt drei Ansichten. Ja sogar der Schwakani sagt sowas auch, jedoch er widerspricht diese Ansichten.
Ibn Qudama schreibt: (er tut sie [die Hände] unter dem Bauchnabel) Die Überlieferungen (von Imam Ahmad sind diesbezüglich unterschiedlich). Es wurde überliefert: Er tut sie unter dem Bauchnabel. Dies wurde von Ali, Abi Hurayra, Ibn Migliz, an-Nakha’i, ath-Thawri, Ishaq. [Dann hat er die zwei anderen Meinung erwähnt] (al-Mughni)
Imam Nawawi sagte: “Wir haben erwähnt, dass unser Madhhab ist, dass es empfohlen ist, die Hände über dem Bauchnabel zu binden, das ist auch die Meinung von Said b. Gubayr und Dawud. Imam Abu Hanifa, Thawri und Ishaq sagten: Er tut sie unter dem Bauchnabel. Das war auch die Meinung von Ishaq al-Marwazi von unseren Anhängern, wie schon erwähnt. Diese Meinung überlieferte Ibn al-Mundhir von Abi Hurayra, an-Nakhai und Ibn Migliz. Von Ali . Abi Talib gibt es zwei Überlieferungen: Eine wo er sagt, über dem Bauchnabel und eine wo er sagt: unter dem Bauchnabel. Von Imam Ahmad werden drei überliefert und zwar die zwei erwähnten und in der dritten Meinung sagt er, man hat die Wahl.” (al-Madschmu’)
Asch-Schawkani, wenn er den Konsens der Rechtsschulen über ein Thema wie das Gebet widerspricht, dann wird er einfach ignoriert. Seine Meinung hat sowieso bei den Rechtsschulen kein Gewicht. Vielleicht bei den Möchtegern Mujtahid unserer Zeit…sehen wir weiter jetzt.
Abu al-Qaa Qaa sagte:
Und noch mal hat Abu al Qaa Qaa seine Unwissenheit öffentlich gezeigt.
Erstens Ishaq b. Rahawayh war der Meinung man tut die Hände unter dem Bauchnabel. Dies erwähnte Imam Ibn Qudama, Imam Nawawi sowie Imam al-Qurtubi. Sogar in dem Buch aus dem du zitiert hast, steht:
قلت: إذا وضع يمينه على شماله أين (يضعهما)؟ قال: فوق السرة وتحته، كل هذا ليس بذاك قال إسحاق: كما قال تحت السرة أقوى في
الحديث وأقرب إلى التواضع
“Ich (al-Marwazi) sagte: Wenn man sein rechte Hand auf der linken tut, wo soll er seine Hände legen?
Er (Ahmad) sagte: Über dem Bauchnabel oder unter dem Bauchnabel, beides ist möglich.
Ishaq sagte: Unter dem Bauchnabel ist stärker was den Hadith betrifft und näher zur Demut. ” (al-Masa’il)
Das ist das eine. Hier steht das klare Urteil von Imam Ishaq über das Thema und das ist auch die Meinung, welche die Gelehrten ihm zugeschrieben haben.
Zweitens dein Zitat von Ishaq behandelt gar nicht das Binden der Hände, sondern es geht um Qunut. Er vertrat die Meinung, dass während des Qunut man die Hände und auf der Höhe der Brust hebt. Diese Meinung von ihm wird auch in al-Mughni zitiert.
قَالَ الْأَثْرَمُ : كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الْقُنُوتِ إلَى صَدْرِهِ . وَاحْتَجَّ بِأَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الْقُنُوتِ إلَى صَدْرِهِ . وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَبِهِ قَالَ إِسْحَاقُ ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ .
“Imam Ahmad hieb seine Hände beim Qunut auf der Höhe der Brust und hat die Handlung von Ibn Masud als Beweis genommen. Dies wurde auch von Umar und Ibn Abbas überliefert. Und das war auch die Meinung von Ishaq und den Hanafiten.” (al-Mughni)
Das nächste mal musst du nicht eilig sein. Lies immer mit der Ruhe und vergleiche erstmal die Aussage und vergewissere dich. Wie oft ya Aba al Qaa Qaa soll man noch auf deine fatalen Fehler hinweisen.”
Abu al-Qaa Qaa sagte:
al-Qadi Iyyad wie die anderen Malikis, welche die Hände binden, vertritt die Meinung, dass man die Hände zwischen dem Bauch und Brust legen soll. Die Aussage auf dem Brust oder auf dem Nahr (nach Erklärung von Surat al Kawthar) bedeutet bei allen Mugtadhid Gelehrten Zwischen dem Bauch und der Brust, weil sie den Salaf so beten gesehen. Sogar der Schawkani bringt diese drei Meinungen. Er aber hat keine von diesen Drei Meinungen vertreten und hat den Hadith so verstanden wie kein Mujtahid Imam es getan hat.
Abu al-Qaa Qaa sagte:
Wir zitieren von Ibn Taymiyya und co. nicht weil wir ihn als Quelle nehmen, sondern weil die Wahhabis ihm an erster Stelle folgen, auch wenn ihr das negiert.
Abu al-Qaa Qaa sagte:
Hier der Scheikh, der Meer des Wissens, Mufti al-Anaam Abdelatif aus Frankfurt hetzt gegen die Hanafi Brüder, die z.B. ihre Hände unter dem Bauchnabel binden:
http://www.youtube.com/watch?v=Rl56ScMjXPQ&playnext_from=TL&videos=fWUYXxm2N2w
Siehe Min : 3:22 Wenn das einer von den Schuyukh der Wahhabiya in Deutschland ist, dann wie denken die Laien unter euch…das will ich gar nicht wissen. Anscheinend hat dieser Abdulatif nie ein Fiqh Buch bezüglich Ikhtilaf gelesen. Bestimmt hat er sich mit Fiqh as-Sunna (mit Tamam al-Minna von Albani) sowie Schwakanis Nail al-Awtar begnügt…
Na und wann wird Abdulatif ausgepeitscht ?
Außerdem ich werde dir werder im Diesseits noch im Jenseits verzeihen, dass du mich als Muschrik bezeichnet hast. Morgen am Jüngsten Tag treffen wir uns bei Allah. La Ilaha Illa Allah wahadawu la Scharika Lah. Keiner hilft oder schadet außer Allah subhanah. Keiner gibt oder nimmt außer Allah subhanah. La hawla wa-la Quwwata illa billah al ‘alliy al-’adim
Juli 17th, 2010
As-Salamu ‘alaykum,
Ich weiß ja nicht seit wann Abu al-Qaqa in der “Szene” der Salafis ist oder wann die anderen Salafis die Disco verlassen haben, aber vor 8 Jahren noch – als diese ganze Sache im Internet ohne Widersprüche und Widerstand lief, da gab es in Paltalk gewisse Abulhussains und Tamhids, welche sich lustig machten über die Hanafis “hhhhhh Demut vor Allah soll das sein, hhhhh” oder andere Salafis [damals besuchten 120 Leute den Raum, da es ja keine anderen "Scheichs" gab] und sie alle schrieben hhhhhhhhhhhhhhh. Ja und Allah ist mein Zeuge, dass es so war und dass viele Leute sich damals lustig machten und heute noch, in internen Kreisen, vernehme ich von Aussteigern wie sich die Salafiyya lustig machen über andere Madhahib, allah yahdik.
Juli 18th, 2010
Assalamualeykum,
ich ebstätige die Aussagen von Revan, da ich unter anderem auch Zeuge Ihrer Lästereien von damals war.
Allah Yahdik
Juli 19th, 2010
“Salafis”
gehen richtig unter mit so eine einstellung zum Islam kommt man nicht weit.Eine Einstellung wo Sündige Typen gesegnete Gelehrten,die sich kaputgemacht haben für Allah und sein Gesandten angreifen.Wie weit denkt ihr werdet ihr kommen?
Juli 26th, 2010
salam alaykum,
ich will hier meine Kritik gegen Imam Schawkani zurückziehen.
wa salamu alaykum
August 31st, 2010
könnt ihr mir die quelle des hadises sagen, mit dem händer unter dem bauchnabel, möchte sie nämlich ein bruder zeigen, der immernoch darauf verharrt das es keine hadis bezüglich von ibn taymiah als quelle genommen wurde für die hände an der brust.
barak allah hu fik.
selamin aleykum we rahmetullahi we barekatuh
September 1st, 2010
Hier findest du einiges:
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?id=2030
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=7&ID=518&CATE=2 < - ich glaube hier findest du am meisten
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=10&ID=1031