Punkt 1: „Der Naqschibandi Glaube: Abu Yazid al-Bistami ist die Wahrheit [al-Haqq].”

Angeblich soll in dem Buche “Der Naqschibandi Weg”, stehen:

„…und er wird die Stufe Abu Yazid al-Bistamis, dem Imam des Ordens, erreichen, der sagte: „Ana al-Haqq - Ich bin die Wahrheit.”“

Erst stellt sich die Frage, wie das Buch: „Der Naqschibandi Weg” als eine authentische Quelle der Naqschibandiyya gesehen wird? Der Autor des Textes verräter weder den Autor des Buches “Der Naqschibandi Weg” noch sonst irgendetwas. Ob dies überhaupt in diesem Buch drin steht, ist fraglich, doch dazu erst später etwas. Ich will nicht an Autoren und Büchern hängen bleiben.

Diese Aussage - sollte sie denn wirklich in diesem Buch wortwörtlich so drin stehen - wird von jedem Anfänger als falsch erkannt, denn nicht Abu Yazid al-Bistami sagte: „Ana al-Haqq”, sondern dies sagte al-Halladsch ibn Mansur. Doch dies nur nebenbei erwähnt.

Die vermeintliche Widerlegung sagt nun:

‚„Ich bin die Wahrheit’ ist ein klares Beispiel von Schirk hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs, denn al-Haqq in der bestimmten Form, ist eines von Allahs einzigartigen Attributen und wird von keinen geschaffenen Wesen geteilt, es sei denn durch das Präfix ‚’Abd’, was soviel wie „Sklave von” oder „Diener von” bedeutet. (In der Tat wurde der Mystiker al-Halladsch als ein Abtrünniger hingerichtet, da er es in seiner berüchtigen Verkündigung „Ana al-Haqq” offen wagte, von sich Göttlichkeit zu behaupten.)”

Wir werden nun einzeln, Stück für Stück auf die Behauptungen innerhalb dieses Absatzes eingehen:

1. Bemerke, wie sie ebenfalls wissen, dass es al-Halladsch war, nicht Abu Yazid al-Bistami, und immer noch nicht an der Autorität des Textes zweifeln. Da diese Aussage nicht von Abu Yazid al-Bistami rahimahullahu ta’ala gesprochen wurde, wird sich die Widerlegung auch nicht auf Abu Yazid al-Bistami konzentrieren. Er ist erhaben über die Verleumdungen und Lügen über ihn, und wie sollte dies auch nicht sein, wobei er doch der Imam der Gottbewussten unter den Salaf ist und dessen Lob man in allen Büchern der Imame des Fiqh, Ahadith und Tasawwuf finden kann. So sagte Imam al-Nawawi sogar über ihn in al-Bustan al-’Airifn: „Wäre es erlaubt, dann würde ich seine Aussagen den Ahadith gleichstellen.”

2. Die Behauptung, die Bezeichnung als „al-Haqq” sei Schirk. Dies ist erneut eines der merkwürdigen Urteile der Salafiyya.

Die Widerlegung dieser Behauptung ist Allahs eigene Aussage:

وَقُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَـٰطِلُ‌ۚ إِنَّ ٱلۡبَـٰطِلَ كَانَ زَهُوقً۬ا

„Und sprich: „Gekommen ist die Wahrheit [al-Haqq] und dahingeschwunden ist die Falschheit; wahrlich, das Falsche verschwindet bestimmt.”" [17:81]

Diese Bedeutung des Verses ist genug aufzuzeigen, dass entgegen ihrer Behauptung, dass die Benutzung des Namens al-Haqq Schirk sei, Allah ta’ala selbst etwas anderes als sich selber als al-Haqq bezeichnet, nämlich den Qur’an und den Propheten Muhammad Mustafa sallallahu ‘alayhi wa sallam.

Der Imam und Hafidh al-Suyuti rahimahullahu ta’ala sagt in seinem al-Riyad al-Aniqa [S.143 - 144]:

„Eines der Namen und Eigenschaften des Propheten ist: Al-Haqq. Dies wurde erwähnt von al-Qadi ‘Iyad und Ibn Dihya. Allah, der Allerhabene, gebietet:

قُلۡ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَڪُمُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡ‌ۖ

„Sprich: „O ihr Menschen, nun ist die Wahrheit von eurem Herrn zu euch gekommen.”" [10:108]

بَلۡ مَتَّعۡتُ هَـٰٓؤُلَآءِ وَءَابَآءَهُمۡ حَتَّىٰ جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ وَرَسُولٌ۬ مُّبِينٌ۬

„Nein, aber Ich ließ sie und ihre Väter in Fülle leben, bis die Wahrheit und ein deutlicher Gesandter zu ihnen kamen.” [43:29]

فَقَدۡ كَذَّبُواْ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمۡ‌ۖ

„So haben sie die Wahrheit für Lüge erklärt, als sie zu ihnen kam;…” [6:5]

Eine von zwei Ansichten ist: al-Haqq bedeutet hier Muhammad sallallahu ‘alayhi wa sallam, die andere Ansicht ist, dass damit der Qur’an gemeint ist. Allah gebietet ebenfalls:

كَيۡفَ يَهۡدِى ٱللَّهُ قَوۡمً۬ا ڪَفَرُواْ بَعۡدَ إِيمَـٰنِہِمۡ وَشَهِدُوٓاْ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقٌّ۬

„…Und die bezeugen, dass der Gesandte die Wahrheit ist…” [3:86],

und im Hadith in Bukhari heißt es: „…und Muhammad ist die Wahrheit [al-Haqq].“

Somit wäre erst einmal der Punkt klargestellt, dass die Bezeichnung als al-Haqq nicht Schirk ist. Bemerken soll man bitte, dass wir hier nur prinzipiell die Bezeichnung als al-Haqq verteidigen und aussagen, dass sie nicht Schirk ist, aber nicht die Aussage Ana al-Haqq, denn darauf werden wir erst weiter unten eingehen wie auch auf die Person des Halladsch.

Jetzt jedoch kann vielleicht einer kommen und sagen: „Ja, es stimmt, dass Abu Yazid al-Bistami nicht sagte: „Ana al-Haqq”, doch sagte er etwas gleiches, wie: „Subhani… Erhaben bin ich/Lob sei mir!…” und „Ma fi al-dschubba illa Allah - unter diesem Mantel ist nichts außer Allah…” Wie wollt ihr dies verteidigen? Und wenn ihr die Aussagen des al-Halladsch nicht akzeptiert, wieso dann die des Abu Yazid, während diese schlimmer sind?!

- Fortsetzung folgt -