بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله

الذي إليه استنادي وعليه اعتمادي وهو حسبي ونعم الوكيل

وصلى وسلم الله وشرف وكرم وبجل وعظم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطاهرين

Seit Jahren ist im Internet ein Artikel der Salafiyya im Umlauf, der von sich sagt, die Tariqah der Naqschibandiyya zu enthüllen und die Menschen vor ihrem Übel zu warnen. Oftmals zitieren die Menschen diesen Artikel oder verlinken auf ihn, immer, wenn irgendeiner in Foren oder sonst wo bezüglich der Tariqah Naqschibandiyya fragen stellt.

Der Grund, wieso ich diesen Eintrag schreibe, ist, weil der Autor das Thema im Grunde dreist oberflächlich behandelt, so dass es praktisch einer Lüge gleichkommt. Eine, die weder auf ehrlichen Aussagen basiert, noch auf primär Quellen der Naqschibandiyya, noch auf irgendetwas haltbarem. Ich werde hier bi’iznillah die wahren Aussagen der Naqschibandiyya vorlegen und die erlogenen Aussagen oder aus dem Kontext gerissenen Aussagen im Artikel inschaAllah ta’ala mit dem Aufzeigen authentischer Naqschibandiyya Aussagen widerlegen.

Manchmal werde ich die Aussagen, welche angeblich von Naqschibandis sein sollen, entweder komplett ablehnen und die Wahrheit zeigen, oder ich werde sie gemäß der Ahlu Sunnah wal Dschama’a interpretieren und erklären, bi’iznillah - auf das für ein und allemal die Lügen über die Gruppe der Naqschibandiyya in ihrer Wurzel ausgemerzt seien.

بسم الله الرحمن الرحيم

Im Artikel heißt es: „Über die Jahre sind viele abgeirrte Bewegungen in der muslimischen Welt entstanden, die darauf aus sind, die Lehren des Islams zu verderben und somit die Muslime zu täuschen und in die Irre zu führen. Eine der gefährlichsten der derzeitigen Bewegungen ist die Gruppe, die als Naqschibandi Tariqa bekannt ist.”

Dieser Satz suggeriert dem Leser, dass die Naqschibandi Tariqah eine Tariqah sei, welche erst vor „ein paar Jahren” zum Vorschein kam. Dies ist aber eine der ersten Fehlbehauptungen des Artikels und ein bewusster Versuch, in die Irre zu führen.

Die Naqschibandi Tariqah wurzelt in der Khawadschaganiyya, welche davor in der Tayfuriyya wurzelte. Abu Yazid al-Bistami [g.262 nH.] rahimahullahu ta’ala ist ein großer, bekannter und wohlanerkannter Wali. Weil er eine bedeutende Persönlichkeit war in der Ausbildung seiner Schüler, in der Kodifizierung der Maximen und in der Praktik des Tasawwuf, wurde er als der Gründer dieses bestimmten spirituellen Weges zur Schulung des Herzens und der Seele gemäß Quran und Sunnah betrachtet. Daraufhin kam der ‘Alim, ‘Abd al-Khaliq al-Gudschduwani [g.585nH.], vernichtete einige in der Tariqah erschienen Erneuerungen, veränderte einige Lehrmethoden und fügte den existierenden Maximen neue hinzu und systematisierte die Tariqah. Alsdann kam Imam Hadscha Schah al-Naqschibandi Muhammad Bahauddin rahimahullahu ta’ala [g.791 nH.], der wie die vorherigen die in die Tariqah eingeflossenen Bid’a vernichtete, und das gleiche tat wie auch ‘Abd al-Khaliq al-Gudschduwani.

Daraus sieht man, dass die Tariqah keine neu hervorgekommene Sache ist, sondern ihre Kette bishin zurück zu Abu Yazid al-Bistami rahimahullahu ta’ala und von dort zurück zu al-Rasul Muhammad Mustafa sallallahu ‘alayhi wa sallam geht.

Die gesamte Einleitung versucht dem Leser klar zu machen, welch schlimme, verwerfliche und schändliche Sache die Tariqah al-Naqschibandi ist, wobei die Tariqah al-Naqschibandi unter allen Turuq als jene bekannt ist, welche auf Nüchternheit, reiner Ausübung der Schari’a, Vermeidung jeglicher Bid’a, Handlung mit der Strenge, Vermeidung der Erleichterung, festhalten an der Sunnah und als der klarste und schnellste Weg zu Allah subhanahu wa ta’ala bekannt ist.

Man muss verstehen, dass die Naqschibandiyya kein eigenständiges Fiqh oder ‘Aqidah System ist, sondern die Scheichs dieser Tariqah voll und ganz der Ahlu Sunnah wal Dschama’a in ‘Aqidah und Fiqh folgten. Die Tariqah ist nur eine Ausübung des Tasawwuf, welches die Reinigung des Herzens und der Seele gemäß dem Quran und der Sunnah ist. Die Mehrheit der Naqschibandis folgt Imam Abu Hanifa in Fiqh. Man wird keine Ansichten finden, die von diesen getrennt sind. Die Naqschibandi Scheichs waren selbst sogar große Gelehrte in den Wissenschaften des Islams. Am Ende dieser langen Widerlegung werden wir inschaallah einige Namen erwähnen, die zu den Naqschibandiyya gehören und dann wird man verstehen, wen alles man als Irregeleitet beschuldigt, wenn man die Naqschibandi allgemein als Irregeleitet bezeichnet.

So sagte Imam ‘Ali al-Qari: „Jener, der die Ahadith des Gesandten Allahs sallallahu ‘alayhi wa sallam erforschte, seine Nachrichten und Lagen verstand und der weiß, was zutun und zu sprechen ist, weiß sehr genau, dass der Weg der Naqschibandiyya der gleiche Weg ist, den Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam, nachdem ihm die Prophetenschaft gegeben wurde, wählte, seiner Umma vorschlug und dass die großen Ashab gemäß diesem Weg gingen.” [al-Hisn al-Hasin und Mischkat]

Damit ist nicht zu verstehen von den Worten, dass die Naqschibandiyya vorher schon existierten oder der Prophet sich nach Naqschibandiyya richtete - Hascha! Fern ist ‘Ali al-Qari von solchen Absichten, damit ist gemeint, dass der Weg der Naqschibandiyya jener ist, der vollkommen gemäß des Propheten sallallahu ‘alayhi wa sallam ist und gemäß der großen Gefährten. Es ist bekannt, dass ein jeder Gefährte auf verschiedene Eigenschaften und Praktiken viel Wert beimaß. So war Abu Dharr al-Ghifari bekannt für sein Zuhd etc. Der Weg der Naqschibandiyya geht direkt auf den Gesandten Allahs sallallahu ‘alayhi wa sallam zurück.

Ibn Hadschar al-Haythami rahimahullahu ta’ala sagte am Ende seines Fatawa: „Der von ungebildeten Sufis mit vergifteten Gedanken reine Weg, ist der Weg der Naqschibandiyya.”

Sayyid Mahmud al-Alusi gibt in seinem Werk al-Fayz al-Warid bekannt, dass einige große ‘Ulama die Ehre und die Qualität dieses Weges erwähnten und ihn in höchsten Tönen lobten.

Es gibt noch viel mehr, doch aufs Erste werden wir es hierbei belassen.

[Fortsetzung folgt]