ich möchte noch kurz ein weiteren Beispiel hervorheben nähmlich das auch Imam Schafii [Rahimahullah] nicht nach einem Hadith gehandelt hat.

Sowohl der der beim Fasten Blut abnehmen lässt, als auch der [beim Fasten] Blut abnimmt hat Iftar gemacht.

Dieser Hadith kam von 19 Sahaba [Radiallahu anhum] und wurde überliefert unter anderem von Imam Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn-i Madscha, Imam Ahmed ibn Hanbal und Imam at-Tahawi - möge Allahs Barmherzigkeit auf allen ruhen. Imam Schafii [Rahimahullah] hat kein Amal nach diesem Hadith gemacht weil er diesen Hadith als Mansukh ansah. [Imam asch-Schafii, Ihtilafu'l-Hadith, 143-4]

Ein konrektes Beispiel wäre der Hadith in Sahih Muslim: “Vollführt die Waschung nach dem [Verzehr einer Nahrung], welches vom Feuer angetastet wurde.”
In Sahih Bukhari heißt es, dass Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam etwas gekochtes aß und danach direkt ohne seine Waschung zu nehmen, zum Gebet stellte.

Der erste Hadith wurde nach vielen Gelehrten durch den zweiteren abrogiert und auch durch andere.

As-Salamu Alaykum

Selamun aleykum,

Wir danken dir - ich möchte aus Zeitmangel nur einen einfachen von vielen weiteren Beispielen nennen. Inschallahu teala können wir diesbezüglich ein seperaten Blogeintrag erstellen gar ein Artikel.

Nun wie du weisst haben die Muhaddith und Mudschdahid verschiedene Kriterien um einen Hadith Gesund einzustufen. Um jetzt sagen zu können das ein Hadith einer Madhab vorzuziehen ist muss man erst schauen ob es auch die Kriterien einer Madhab erfüllt um Sahih zu sein. Es kommt vor das ein Hadith der von einem Muhaddis als Sahih eingestuft wird jedoch die Kriterien einer Madhab oder Mutschdahid um Sahih zu sein nicht erfüllt und deswegen nicht zur irgendeinem Amal angewandt werden kann.

[Imam Suyuti nennt diesbezüglich in Masaliku'l Hunafa, al-Hawi - Band 2 und ar-Resailu't Tis von allen vier Rechtschulen noch mehr Beispiele - sehr interessant]

Zum ersten Punkt würde ich gerne wissen, welche Gründe es geben kann, welche einen Sahih Hadith aufheben/abrogieren (mansukh).

schukran