As-salamu alaikum wa rahmatullah
Bismillahi r-Rahmani r-Rahim

Die Beantwortung der Frage ergibt sich aus der Definition der Rechtsnormen in der hanafitischen Rechtsschule, die eine Unterscheidung zwischen Fard und Wajib vornimmt, während diese Begriffe in den anderen Rechtsschulen in der Regel als Synonyme verwendet werden. In Al-Miftāḥ –Scharḥ Nūr al-Īḍāh, einem Standardwerk der hanafitischen Rechtsschule, heißt es:

1. „Pflicht“ (Farḍ, d.h. das obligatorisch Vorgeschriebene)
Farḍ ist, was verpflichtendermaßen auf Grund eines eindeutigen und unveränderbaren (qaṭ‘ī) Hinweises aus dem Qur’ān oder aus in nebeneinanderlaufenden Ketten überlieferter (mutawātir) authentischer Sunna als verbindlich feststeht.

Norm: Farḍ ist erforderlich in der Überzeugung und der praktischen Anwendung; wer es verleugnet, ist damit zum Ungläubigen geworden. Wer es ausführt, wird dafür belohnt, und wer es nicht anwendet, verdient Bestrafung und ist ein Frevler.

2. „Notwendig“ (Wājib)
Wājib ist, was notwendigerweise, auf Grund eines nicht eindeutigen und unveränderbaren (ẓannī) Hinweises aus dem Qur’ān oder aus in nicht nebeneinanderlaufenden sondern nur in einzelnen Ketten überlieferter (āḥād) authentischer Sunna, als verbindlich feststeht, wie z. B. das Gebet zu den beiden Festen (ṣalāt al-‘īdain) oder die Rezitation der Sūrat al-Fātiḥa im Gebet (ṣalāt).

Norm: Wājib ist erforderlich nur in der praktischen Anwendung, nicht auch in der Überzeugung; wer es verleugnet, ist damit nicht zum Ungläubigen geworden. Wer es ausführt, wird dafür belohnt, und wer es nicht anwendet, verdient Bestrafung, jedoch eine geringere als diejenige bei der Unterlassung von Farḍ.

Siehe hierzu: http://www.naqshbandi.de/Hanafi_Rechtsnormen.pdf

Was-salam,

Abd al-Hafidh

Eigentlich wollte ich diese Frage per Email beantworten, da sie nichts mit dem Thema zutun hat und man uns auch über schura@ahlu-sunnah.de die Frage stellen konnte, aber da sich der Bruder/die Schwester in einem anderen Beitrag darüber aufgeregt hat, will ich doch antworten.

Bruder, deine Frage wurde nicht übersehen oder dergleichen, sondern wie ich auch Muslim schon schrieb, versuchen wir Kommentare mit Fragen gleich mit der Antwort auf sie zu veröffentlichen. Nun dann, deine Frage bezieht sich auf die Definition von Wadschib und Fardh. Die Hanafis haben einen klaren Unterschied zwischen Wadschib und Fardh gemacht, indem sie sagten, dass zwar beides eigentlich ein und dasselbe ist, aber dass bei der Ablehnung eines Fardh der Mensch Kafir wird und bei der Ablehnung eines Wadschib der Mensch kein Kafir wird, sondern ein Fasiq. Bei der Mehrheit der nicht-hanafitischen Gelehrten ist Wadschib=Fardh und Fardh=Wadschib. Fardh ist nach Hanafis etwas, dass mit einem absoluten/eindeutigen Beweis bewiesen wurde (also Beweise, die nur eine Bedeutung haben können). Wadschib ist das, was durch mehrdeutige/vermutungen offen lassende Beweise bewiesen wurde (also Beweise, die mehr als eine Bedeutung haben könnten).

Das ist eine ganz kurze Zusammenfassung der Thematik. Die Nichteinhaltung von Wadschib ist genauso wie die Vermeidung von Fardh, wenn auch nur ein wenig schwächer. Man begeht durch ihre Vermeidung eine Sünde.

Ich hoffe nun, dass die Sache klar geworden ist.

As-Salamu ‘alaykum

Im arabischen Orginial, wird von 3 Punkten geredet, die man in diesem Zusammenhang nicht tun darf.

Im Englischen sind es 4 Punkte? Im Englischen ist der Punkt “altering” noch vorhanden, der woll für Tawil oder Tahrif stehen soll…
Dieses Punkt kann ich im arabischen Orginal nicht finden.

Hab ich was missverstanden oder ist da noch eine betrügerische Ergänzung gemacht worden???

Über aufklärende Antwort bin ich dankbar.

Möge Allah uns rechtleiten. Amin

Salam alaikum

salamu aleykum