Al Kayfu Majhul bedeutet = Die Modalität oder das Wie ist unbekannt. Das heißt in diesem Fall es gäbe eine Modalität bzw. ein Wie, welche wir aber nicht vorstellen können.

Al-Kayfu ghayru Ma’qul = bedeutet das Wie ist undenkbar. Das heißt es gibt kein “Wie” bzw. keine Modalität.
Das wird noch klarer in den anderen Wortlauten der Überlieferung von Imam Malik.
Z.B. die Überlieferung von Abd Allah b. Wahb

Die wurde von Imam Al-Bayhaqi in al-Asmaa wa-Sifat überliefert. Der Wortlaut dieser Überlieferung ist:

الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع،
Der Gnädige hat Istiwaa über dem Thron gemacht wie ER sich selbst bezeichnet hat, und man sagt nicht “wie” , das “Wie” im Bezug auf Allah existiert nicht.

Imam Adh-Dhahabi sagte in al-‛Uluw:

وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب
Al-Bayhaqi hat mit einer authentischen Überlieferungskette von Abi Rabi‛ ar-Rashdini von Ibn Wahb überliefert

Und Ibn Hadschar sagte über die Überlieferungskette von Imam al-Bayhaqi zu Ibn Wahb:

وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب
Al-Bayhaqi zitierte mit einer guten Überlieferungskette von Ibn Wahb…

Wie du siehst Imam Malik negiert total das “Wie” genauso wie wir es machen. Er sagt nicht Allah Subhanah würde ein “Wie” haben, welches uns unbekannt wäre, sondern er sagt ganz klar Allah Subhanah ist erhaben über dem “Wie” bzw. “Modalität” WA KAYFUN ‘ANHU MARfU’

Deswegen in den Aussagen der Salaf finden wir : Bi-la Kayf (Ohne Wie) oder Biduni Kayf (Ohne Wie). Aber die Mujassima verdrehen die Worte und sagen Bi-La-Takyyif und das ist ein feiner Unterschied in der Sprache aber hat einen großen Einfluss. Weil wenn man Bi-La Kayf sagt , dann negiert die Negationspräposition bi-la das “Wie” in sich. Wenn man aber sagt bi-la Takyyif dann negiert man nicht das Wie in sich sondern nur die “Zuschreibung eines “Wie” bzw. einer Modaliät”. So verstehe!