Ibn Abi Dunya überliefert in seinem Buch Mudschabi ad-Dua, dass eine Person kam, um Abdulmalik bin Said bin Abdschar zu sehen. Abdulmalik drückte dessen Bauch und sagte ihm dann, dass er an einer unheilbaren Krankheit litt. Der Mann fragte ihn: “Was ist das?” Abdulmalik erklärte ihm, dass es etwas wie ein Geschwür ist, der in seinem Inneren wächst und letztendlich den Menschen tötet. Dann heißt es, dass der Patient sich umdrehte und er dann sagte:

“Allāh! Allāh! Allāh ist mein Herr! Ich betrachte niemanden als seinen Rivalen oder Partner. O Allah! Ich ersuche Duch und füge mich dir durch die Vermittlung deines Propheten Muhammad! (صلى الله عليه وآله وسلم), dem barmherzigen Propheten! O Muhammed! (Ya Muhammed!) Durch deine Vermittlung füge ich mich dir und meinem Herren, damit er Barmherzigkeit auf mir habe während meiner Krankheit.”

Es heißt, dass Abdulmalik dann sein Bauch erneut drückte und sagte: “Du bist geheilt, du leidest unter keiner Krankheit mehr.”

Ibn Taymiyyah, nach dem er dieses ganze Geschehen überlieferte, sagt in seinem Kommentar: “Ich sage, dass dies und andere Formen des Bittgesuches von unseren Vorfahren übernommen wurden.” (Qā‘idah Dschalīlah fit-tawassul wal-wasīlah, S.91).

Hier Ibn Taymiyyahs Kommentar:

Muhammad ibn Yazid ibn Muhammad ibn Kathir ibn Rifa’ah, Abu Hishaam. Der erste in der Überlieferungskette.

Imam Adh-Dhahabi nennt ihn “Einer der Ulama! Er nahm von Abu Bakr ibn ‘Ayyash, Ibn Fudayl, und einer Gruppe von Gelehrten, Imam Muslim, Tirmithi, Ibn Mādschah, Al-Mahaamali und andere nahmen von ihm.”

Imam Al-Mizzī sagt: “Er war der Richte von Bagdad.”
Diese erklären ihn als Thiqa: Imam Al-Burqani (thiqah), Al-‘Idschlī (Nichts ist falsch mit ihm). Imām Muslim überliefert von ihm in seinem Sahih. Ibn Ma’īn sagte: “Ich sehe nichts falsches in ihm.” [Tahthib At-Tahthib] Talhah ibn Muhammad ibn Dscha’afar erwähnt: “Er war ein Mann des Qurans, Wissens, Fiqh und Hadith…”[ibid] Maslamah sagte: “Es gibt kein Problem mit ihm.”[ibid]

Sein Charakter wurde gepriesen von Ibn Abi Shaybah: “Er ist ein Mann mit gutem Charakter, ein Rezitierer des Qurans.” [Tahthīb Al-Kamāl]
Adh-Dhahabi sagte: “Eine andere Gruppe nannte ihn Saduq [Ehrlich].”

Diese erklärten ihn als schwach: Bukhari sagte: “Ich sah sie versammeln auf seiner Schwäche.” Ibn Numayr sagte, dass er “Überlieferungen klaue.” Ibn ‘Adi Ankara, seine Überlieferungen von Abi Bakr, Ibn Idris und anderen als den Beiden. An-Nasā’ī erklärte ihn als schwach. Abu Hātim sagt, er war schwach.[tahthib Al-Kamāl] Al-Hākim Abu Ahmad sagt:“Nicht mit Stärke.”(laysa bil quwwi).” [Tahtib at tahthib]

Ibn Hibbān erwähnt ihn in seinem Thiqāt und sagte: “Er machte Fehler und er widersprach anderen Überlieferungen.”

So gibt es definitiv Meinungsunterschied bezüglich ihm. Wie auch immer ist die Kritik in Bezug auf die Ahadith des Nabi und nicht mit der Überlieferung, die er erwähnt. Es ist Fakt, basierend auf dem was wir sehen, dass wir wissen, dass seine Zeugenschaft vor Gericht akzeptiert wäre, da er ein Rechtschaffener Mensch ist und nach großen Gelehrten ist alles perfekt mit seiner Einprägung. Er wurde nicht einmal für ein schwachen Verstand kritisiert. Er wurde kritisiert für das “beklauen des Hadith”, welches wohlbekannt ist für die Studenten dieser Wissenschaft.

Jemand, der diese Überlieferung deswegen ablehnt [obwohl sogar Ibn Taymiyyah sie nicht ablehnt!] ist nicht gerecht in dieser Sache.