Es wird überliefert, dass Malik al-Daar, der Schatzmeister vom Kalifen ‘Umar sagte: „Viele Menschen wurden wegen einer Dürreperiode zerstört zur Zeit von Sayyidinna ‘Umar. Letztendlich ist dann eine Person [den Ibn Hadschar al-Asqalani als Bilal ibnil Haris al-Mudhani indentifiziert] zum Grab von Rasulullah gegangen und sagte: ‚Ya Rasulullah! [O Rasulallah!] Verlange für deine Ummah Regen, denn sie sind wahrlich vernichtet!‘ Daraufhin erschien Rasulullah im Traum und sagte: ‚Geh und bring Omar von mir einen Salam, sie werden in sehr kurzer Zeit Wasser kriegen. Sag ihm, er soll wachsam und schlau sein [nicht die D‘ua für Regen verspäten].‘

Dieser Mann ging und gab Sayyidinna ‘Umar bescheid und dieser weinte: „Ya Rabbi! Ich tue alles außer dem, was nicht in meiner Macht liegt.“

Ibn Kathir zitiert dies von Bayhaqi und sagt: „Isnaduhu Sahih.“ [Gesunde Kette, Sahih] [in seinem al-Bidaya wan-Nihaya]. Ibn Abi Schayba überliefert dies mit einem Sahih Isnad (in seinem Musannaf) bestätigt von Ibn Hadschar al-Asqalani, der dazu sagt: „Überliefert von Ibn Abi Schayba mit Isnadu Sahih.” [in seinem Fath al-Bari] Er identifiziert Malik al-Daar als den Schatzmeister von ‘Umar und sagt, dass die Person, die das Grab besuchte, Bilal ibn Harith war. Er zählt diesen Hadith ebenfalls als einen Grund auf, warum Imam Bukhari ein Kapitel als: „Das erwünschen um Regen bei den Führer in Trockenzeiten.” Er erwähnt es ebenfalls in seinem Al-Isaba und sagt, dass Ibn Abi Khaytama es zitiert.

Aus dem Musannaf (12/31-32) des Ibn Abi Schayba (g.235nH)

مُصَنَّفُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ >> كِتَابُ الْفَضَائِلِ >> مَا ذُكِرَ فِي فَضْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ >>
يَا رَبِّ لَا آلُو إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ *

31380 حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : ” ائت عمر فأقرئه السلام ، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له : عليك الكيس ، عليك الكيس ” ، فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه*

Von Imam al-Bayhaqis Dala’il al-Nubuwwa (7/47)

Von al-Irshad fi Ma’rifa Ulama al-Hadith des Hafiz al-Khalili (1/313-314)

Imam Ibn Kathir in al Bidaya wal Nihaya (7/106)

Scheichulislam al-Hafiz Ibn Hadschar al-Asqalani in al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba (3/484) :

Hafiz Ibn Hadschar in Fath al Bari (2/495)

وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة، وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق.
وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري - وكان خازن عمر - قال ” أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر ” الحديث.

Imam Ibn Abdal Barr in al-Isti’ab (2/464) unter der Biografie von Umar ibn Khattab

Scheich Abul Hasan kommentiert:

“Anmerkung: All diese Imame überlieferten dies und keiner von ihnen hat die Überlieferung geschwächt, geschweige denn gesagt, dass dies zu Schirk führt, wie einige der heutigen Erneuerer dieser Tage! Tatsache ist, dass Imam Ibn Hadschar und Imam Ibn Kathir die Überlieferungskette explizit als Sahih einstufen. Ibn Kathir sagt in seinem kürzlich veröffentlichen “Dschami al-Masanid [1/223] - Musnad Umar - : “Die Überlieferungskette ist gut und stark!” Lasset die Pseudo Salafiyya wissen: Dass ist der Urteil von Ibn Kathir an zwei Stellen und dass dieser Umgang mit Ibn Taymiyyah hatte!”

Kann jemand behaupten, Ibn Kathir war so ungebildet in Tawhid, dass er den Schirk in dieser Überlieferung nicht erkannte, mehrmals überlieferte und immer wieder seine stärke betonte?

Auch wenn einige Pseudohadithwissenschaftler denken, sie wüssten es besser als Ibn Hadschar al-Asqalani und Ibn Kathir, so sind ihre Worte nicht bindend, denn wer sind sie neben diesen zwei Größen des Islams?